不曾抗争的仆人阿长——《阿长与 < 山海经 > 》人物探索

不曾抗争的仆人阿长——《阿长与 < 山海经 > 》人物探索

王新艳

鲁东大学文学院 山东烟台 264000

摘要

阿长与《山海经》是一篇叙事性的散文，是一部短篇小说，属于现实性文学作品，选自鲁迅的《朝花夕拾》散文集，目前收录在部编本语文教材七年级下册第三单元。这篇散文塑造了一个典型的人物阿长，不卓越也不伟大，在那个封建没落的晚清时代，在那个尊卑分明的地主家族下，她只是一个渺小而又卑微的仆人。但是她又不仅仅是个独立的个体，她代表了整个仆人阶层当时的生存状况，也反映了当时社会不同阶层的意识形态。

关键词

阿长、阿长、仆人

正文

鲁迅笔下的小人物有很多，但各个都存在于现实生活，如阿Q、阿庆嫂、闰土等等，最终被生活磨灭，自然而然悄无声息的消失于人世间。这些人都属于文学典型，本文选择其中一个人阿长，从这个人物入手，从作者“我”的叙事视角和时代的背景两个角度解读这个人物。

这篇散文是通过作者我对童年时阿长回忆的方式创作出来的，鲁迅童年时期生长在比较富裕的官僚地主家庭中，那个时期中国还正处于清末晚期，仍然存在科举制度，存在着官僚地主阶层，民主思想并没有进行广泛传播。

散文主人公为阿长，但是叙述视角不是阿长本人，而是通过第一视角“我”去看待阿长这个人的所作所为的。作者一共写了有关阿长的七件事，后六件事可以看出“我”对阿长的不满与敬意的态度，根据“我”的态度对阿长形象进行分析。

一、“我”对阿长的不满

分析本文可知，“我”对阿长的不满主要表现在四个方面。

先看第一个方面：阿长喜欢在背地里说人长短。作者通过对阿长的第二个手指的动作以及切切察察这个拟声词，表现出来对阿长这一方面的厌恶之情，也通过这点让人看到了下层人民劳动妇女的普遍的生活爱好，不敢当面大声的去反抗什么或表达自己的不满，只能在背后指指点点，放在当代社会，不论是城市还是农村，中老年低文化低素质的妇女总是喜欢在背后议论他人，这似乎也成了各个时代妇女们麻木与无聊生活的一种乐趣。

再看第二个方面：阿长夏天惯有的“大”字睡姿。这种睡姿是非常不雅的，经常把“我”挤的没有地方翻身，母亲也去委婉提醒阿长的睡姿，但是长久的不良习惯尤其是睡着了之后是很难控制的，这一点也是对阿长这类劳动妇女性情的最真实的反映，朴实但却缺乏涵养，当然也是对现实的反应，温饱问题都没有解决怎么会注重睡姿。

接着看第三个方面：阿长懂得特别多的规矩。散文具体举出了过年时要让“我”起床给她说吉利话吃橘子的这件事，当然第12段以排比的方式例举了4例。这些规矩并不是法律法规、三纲五常、行为坐姿这些规矩，而是农村中盛行了迷信的规矩，所以是令“我”不耐烦的。散文第8和第9段对阿长的细节描写，“按住我”、“惶急地看着我”和“摇着我的肩”等短语，可以看出阿长对这些规矩是非常遵守且奉行的，生怕因为破坏了这些规矩导致霉运，这方面体现出了阿长信奉天命、迷信的性格特征，这一性格特征也是她逆来顺受、安于现状的根源，这些思想是对下层人民的控制。

最后第四个方面：阿长谋害了“我”的隐鼠。这里可以看出阿长对自然生命是没有敬畏，随意就杀死了一只小老鼠，且没有告诉“我”，有些擅作主张。

通过作者所介绍的这四个方面，可以看到阿长身上非常突出的、清朝末期时代下的农村妇女，不敢反抗权威、缺乏素养、迷信等典型的性格缺点，这些性格也让作者“我”排斥和难以忍受的，可是因为年纪小又无法去改变和左右阿长。

二、“我”对阿长的敬意

凡事都是有两面性的，人也是有缺点也有优点的，思想落后的阿长也是拥有一些优点让“我”感到敬佩，散文中具体例举了两件事。

第一件事阿长给“我”讲了长毛的故事。在11段讲述长毛让阿长这样的农村妇女站在墙头抵挡大炮，这件事激发我对阿长的敬意，觉得她突然有了神力，能够起到保护城池的作用，实际上在此之前在“我”眼中阿长并没有什么用处，换一个人也是可以当奶妈的。通过阿长对长毛的回忆，可以看到长毛打着推翻清政府，平均地权等口号，却干着让百姓生活的更加艰难的事，整个社会环境是不太平、兵荒马乱、草菅人命、男尊女卑的，身处于这样的社会，每个人都不可能置身事外，即便是妇女也要被拉入战乱替这些长毛抗炮弹。反过来，长毛也只是农民军，都是下层人民，可是阿长对长毛很害怕，说道“骇死我了，骇死我了”，也是可以看到阿长这些小人物的卑微与无力。

第二件事阿长给“我”买了心心念念的《山海经》，在那个年代，只有地主和官僚家族才能够进学堂识字，下层百姓尤其是劳动妇女基本上是目不识丁，可是阿长却能够给“我”买来《山海经》这本书，仅是凭借着“我”对她讲述的这本书的话语就可以买到，这点反映了阿长实际上是很聪明的，只不过是环境不允许她能够去识字。作为仆人奶妈，她也是没有必要去给少爷“我”专门去买书的，但因为“我”喜欢便买了回来，这点可以看出阿长是心地善良、充满爱的，没有因为生活对她的不公而去将情绪发泄给别人，没有变成一个尖酸刻薄、斤斤计较的人。

通过这些事情以及阿长语言、动作、神态等的描写，散文描绘了一个被生活所折磨但却仍然保持善良和朴实，能够热爱生活努力生活的一个普通而普遍的下层劳动妇女的形象，通过这一个人物，让读者看到了当时中国存在的千千万万个妇女是如何生存的，纵然这个人物存在各种让人讨厌不屑的缺点，但是要看到这个人物背后，是环境造就了这个人，在这样动荡的年代能够像阿长保持人性的纯真已是不易，所以她又是伟大而令人敬佩的。

消失于人海的阿长

最终阿长还是从“我”的世界中消失了，就像一开始阿长刚来到“我”家中，黄胖矮的她并不被受重视，没有自己的名字，她阿长的名字也是上个仆人的名字继承下来的，整个人就如徐志摩的诗所写的“轻轻的我走了，正如我轻轻地来”。散文结尾处交代了几句关于阿长后来的生活，没有结婚只有一个过继的儿子，即便是那么勤劳朴实又踏实能干，最后也没有过得多幸福，像阿长这样的小人物，不曾对命运进行抗争，只是逆来顺受，接受这个社会所承受给她的不公，想要昙花一现对于他们来说都是奢求。

整篇散文，作者并没有对阿长进行批判，只是去客观的描述了他印象中的奶妈，以及他对阿长行为所持有的态度，就像他塑造的其他人物一样，看不到他对这些人物的批判，王冶秋读《阿Q正传》评论道：“看第一遍，我们会笑得肚子痛；第二遍，才咂出一点不是笑的成分；第三遍，鄙视阿Q的为人；第四遍，鄙弃化为同情；……第九遍，又化为你的亲戚故旧；第十遍，扩大到你的左邻右舍；十一遍，扩大到全国；十二遍，甚至到洋人的国土；十三遍，你觉得它是一个镜；十四遍，也许是报警器。”¹这样的评论不仅适合于这部作品，实际适合于鲁迅各个写实的小说。

文学作品确实像茶一样越品越有味道，需要读者多去阅读多去反思。因为在读第一遍《阿长与<山海经>》的时候，读者很容易被表面文字诱导，会跟随“我”的情绪产生有些厌恶并觉得可笑的情感，但是当读者多读几遍作品的时候，才会发自内心去同情这些底层人物，这是文学作品独特的魅力和内在意蕴的体现，用平铺直叙的手法记录了真实的生活，暗含了小人物在大环境下生存的艰辛。鲁迅所写的阿长这个人物，不是因为怀念而去记录下来，他是想通过这些人物的所作所为唤起读者的联想与共鸣，自己做过哪些事或身上哪些方面和阿长是一样的，周边人是否有很多像阿长一样的人，愚钝而又无知，如同蚍蜉一样任人践踏，怎么能救这些人，让她们不安于现状，不受制于他人，能够知道人人平等，谁都有追求美好生活的权利，这也是这篇散文的最深层的意蕴所在。

不同的作品在不同的年代有着不同的使命，是会产生读者不同的感想的，这篇散文最初写下的意义在于唤醒人民的麻木与无知，如今它的意义更在于警醒现在青少年要进步不要落后，让他们看到了当时人民的生活的艰辛，并与如今21世纪美好生活相对比，珍惜当下，热爱生活，刻苦努力。

1 读书要“煮”[J]. 青年科学(2):28-28

1996.04，女，汉，山东省胶州市，在读研究生，学科教学（语文），鲁东大学文学院