聊古谈今——聊《聊斋志异》

聊古谈今——聊《聊斋志异》

安彩丽

河北省唐山市第十二高级中学 063000

“鬼也不是那鬼，怪也不是那怪，牛鬼蛇神它倒比真人君子更可爱。”蒲松龄笔下贪官污吏，面目丑恶；书生狐女，痴情动人；水鬼花妖，情义深重。如今，这篇《聊斋志异》距离今天已经有三百多年的历史，但是其中所蕴含的深刻意义，依然值得我们深思。

下面我们聊聊狐鬼花妖的故事，走进一个落魄书生的梦境。

一、聊鬼说神

《聊斋志异》简称《聊斋》，民间又有人俗称之为《鬼狐传》。清代文言文短篇小说集，是蒲松龄的代表作，在他40岁左右时基本完成，此后不断有所增补和修改，写作历时四十余年，倾注了蒲松龄大半生精力。全书内容十分广泛，多谈狐、仙、鬼、妖，以此来反映17世纪中国的社会面貌。

鲁迅评价它“用传奇法，而以志怪”。蒲松龄把对于现实世界的思考延伸到神鬼世界之中，进而体现出自己的价值评判。《聊斋志异》正是通过作者奇异的构思把现实生活中的社会现象折射出来，借助花妖狐魅的形象，大胆应用浪漫主义手法表达个人的爱憎。这部标志着中国文言短篇小说巅峰的作品，反映了那个时代广阔的社会生活，特别是中下层人民的生活；创造了众多风采各异的人物形象；对封建官场的黑暗、科举制度的腐朽以及封建社会妇女的遭遇等重大的社会问题都进行了揭露、抨击。

“写鬼写妖高人一筹，刺贪刺虐入木三分”，这副对联题写在蒲松龄故居，乃是出自现代大文豪郭沫若之手，是对蒲松龄这部《聊斋志异》历史和文学成就的最高褒奖。就故事内容来说，《聊斋志异》确实是“写鬼写妖”的；就小说主题来说，也确实是“刺贪刺虐”，达到了“入骨三分”的程度。

蒲松龄在《聊斋自志》中说：“集腋成裘，妄续幽冥之录；浮百载笔，仅成孤愤之书。”浪漫的文学创作，深刻的现实动机；难以排遣的孤寂，诗意地转化为幻想的故事。

二、聊古谈今

时代在变，社会在变，但人性和智慧相通。有很多前人的经验、观点，依然可以影响、指导后人。《聊斋志异》内容丰富、思想深刻，对于今人来说有很多可圈可点之处，依然具有警醒教育人们的现实意义。

首先是社会观。《促织》《席方平》《商三官》《向杲》等篇，反映社会黑暗，揭露和抨击封建统治阶级压迫、残害人民罪行，歌颂人民反抗斗争精神。以《促织》为例，文末作者借异史氏口吻警示统治者：“天子偶用一物，未必不过此已忘；而奉行者即为定例。加以官贪吏虐，民日贴妇卖儿，更无休止。故天子一跬步，皆关民命，不可忽也。”为政者一言一行都需谨慎，做计划、出规定也不能盲目冲动，因为他们影响的不仅是个人，更是国家、集体。如今那些贪官落马，不正是因为肆意妄为，缺乏审慎作风吗？

其次是人生观。因为蒲松龄屡次不第，70岁才补了一个贡生，所以大部分故事都是围绕穷书生形象展开。故事中的书生多是文质彬彬、外柔内刚、充满正气，为了理想挑灯夜读，勤奋刻苦。《司文郎》中王平子刻苦自励，最终能扬眉吐气于科场。排除读书的功利性，通过读书塑造人的品格，改变自己的命运，树立正确的人生价值观，这不也是现代读书人应该学习的吗？

再次是道德观。《画皮》《王六郎》《崂山道士》等篇，总结生活中的经验教训，教育人要诚实、乐于助人、吃苦耐劳、知过能改等等，带有道德训诫意义。比如：《骂鸭》写到“邑西白家庄居民某，盗邻鸭烹之。至夜，觉肤痒。天明视之，茸生鸭毛，触之则痛。”由于偷鸭、吃鸭的行为长了满身鸭毛，最终让主人通过骂的方式解决了这件事。警告人们贪念、偷盗不可取，最终会付出代价。又比如《葛巾》里边的牡丹花女为了感恩而嫁给贾生。这些故事也同样警醒今人，教育我们诚实做人、踏实做事。社会上如果多出现这样的人来树立标杆，营造良好的社会氛围，这个社会会更加风清气正。

最后是婚恋观。《香玉》《婴宁》等篇，反对封建婚姻，批判封建礼教，歌颂青年男女纯真的爱情和争取自由幸福而斗争。在聊斋志异当中出现了不少人妖、人鬼之恋，虽然大多数一见倾心或一见钟情，但是比现实生活中的海誓山盟还要专一。蒲松龄也许是提倡自由恋爱的，希望冲破封建礼教获得圆满的婚姻。对于我们现实生活来说，能够冲破爱情的牢笼，需要很大的勇气。破除婚姻的障碍，也是我们现实社会提倡的。

小说的天空包罗万象，累累如珠，若想达到“作者言其事，读者会于心”的境界非一课之功。以上是对于《聊斋志异》一点拙见，望同仁批评指正。