论《西游记》中的女妖形象

论《西游记》中的女妖形象

丁丽萍

怀化市钟秀学校

摘 要：妖，是一切反常怪异事物的名称。《西游记》中有着非常特殊、人们极感兴趣的女妖形象。她们是男权话语下的产物，作者吴承恩描写她们与取经四人的联系，把她们作为取经路上的阻挠。这些精灵妖魅自有出身，法术各异，她们的存在大大丰富了《西游记》的人物画廊，也流露了作者复杂的妇女观。在男性世界里，女性尤其是妖艳而又本领高强的常常被视为不祥的乌鸦，是妖艳、诱惑、恐怖、神秘的玄魔，男性必须拿出一部分精力排除她们的干扰，才能成就自己的事业。所以《西游记》中女妖总是成为取经路途的阻碍，在取经人与女妖的战争中，最终总是以女妖的失败而告终。

关键词：女妖；男权话语；妇女观；阻碍

一、前言

《西游记》是中国文学史上成就最高的神魔小说，为了衬托唐僧对取经事业的虔诚和坚定，吴承恩特意安排九九八十一难，共有41 个故事。论文对女妖的外表和内在以及异于常人的能力进行种种结合，在小说艺术上，这些女妖是具有形象鲜明的妖物阻挠的一部分，在表面精彩离奇的故事格局下，掩藏着一类类平民女性的悲剧，为我们揭示了男权文化下女性所处的角色困境。

二、美貌与智慧的完美结合

（一）女妖的美貌

吴承恩对男妖的肖像描写总是突出丑，没一个是美的，长的凶狠，长的不是人样，多是男妖的外形特征，像黑河怪，金兜怪，金角、银角大王，牛魔王等。

《西游记》中，女妖魔虽为取经人的对立面，均非善类，但与男妖魔的狰狞丑陋，面目可憎相比，却几乎是清一色的美人。个个有沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌。你看那金鼻白毛老鼠精幻化成地涌夫人：“团圆粉面若银盆，朱唇一似樱桃滑。端端正正美人姿，月里嫦娥还喜恰。”作者不仅停留在肖像描写，连女妖的一笑一顾，一举一动，都在不停地“赞”美。如夸蜘蛛精长得貌美如花：“若到花间立，游蜂错认真。”像这类描写女妖之美在《西游记》中随处可见，总之“无美不成妖”，这是《西游记》中女妖形象的一大特征。

（二）女妖的智慧

《西游记》的男妖与孙悟空打斗中，多是被孙悟空耍得团团转，但是悟空却多是被女妖设计陷害，伤神落泪，女妖比男妖显得更有智谋，有心计。在三打白骨精中，白骨精的三次变化，每次都有一个突出的特点，而每个突出的特点，都又能巧妙的抓住对方的心理。白骨精的第一次变化利用了一个“美”字。那白骨精变做女子。这个小女子就凭了自己的俊俏，引得八戒动了凡心，引得唐僧动了善心。白骨精的第二次变化利用了一个“哀”字。那个年过八旬的老太太，一步一声的哭着自己的女儿，十分悲哀凄惨，让人见了顿生怜悯之心。白骨精的第三次变化利用了一个“同”字。你看那老公公拄着拐杖，口中念着佛经，显出十分虔诚的样子。

三、人性与魔性的丝丝相扣

《西游记》里的女妖,虽然外形大都美丽动人,但常是纵情纵欲、不知羞耻、丑态毕露。以色相迷惑，主动挑逗、勾引，都是为了发泄自己的性欲及对情爱无所顾忌的追求。

（一）女妖的食欲

各路妖魔鬼怪听闻唐僧乃如来座下金蝉子转世，食了唐僧肉就能长生不老，这样一个香饽饽怎么不抢手？潜移作怪的僵尸所化成的白骨夫人，是《西游记》中第一个想吃唐僧肉的女妖怪，虽然最后命丧金箍棒下，却也使得取经人师徒反目，悟空被逐^[3]。那蝎子精在琵琶洞内每日吃的都是“人肉馅荤馍馍”。盘丝洞那七个蜘蛛精, 也是吃人的魔头。“那四个到厨中撩衣敛袖,炊火刷锅。你道他安排的是些什么东西? 原来是人油炒炼,人肉煎熬,剜的人脑煎作豆腐块片。这些有着很强食欲的女妖们的形象非常鲜明、生动、丰满、突出^[6]。

（二）女妖的色欲

天下女妖虽都称之为女妖，在于她们迷人败本，作恶害人。如果白骨夫人是为了吃唐僧的肉，那么琵琶洞的蝎子精就是为了采其元阳以成太乙金仙。女妖蝎子精费尽心机去拦路抢劫唐僧，并不是因为她对唐僧有什么感情，而是要把唐僧作为她泄欲的一种工具。这个蝎子精不但强抢，而且强迫唐僧与她行夫妻之事，蝎子精把唐僧视为一个淫乐的工具。当然，像蝎子精这样的女妖并不多见，但是她却代表了女妖的一种类型。

（三）女妖的情欲

许多研究者谈到西游记的女妖与孙悟空为敌，都是为了与唐僧成亲之故，并不是为了吃唐僧。而成亲也有真情假意之分，陷空山无底洞金鼻白毛老鼠精，被唐僧的外貌气质所吸引,不像琵琶精、玉兔精那样粗鲁地逼迫唐僧交配, 而是极尽温柔, 想凭着自己的美丽外表和款款柔情打动并吸引住唐僧的心。^[7]种种亲爱、缠绵、难分难舍,尽在其中,读起来有柔情、有美感。^[8]

四、男权文化的产物

（一）女性的美貌“祸水论”

《西游记》中女妖最大的共性便是容貌的美丽与行为的反常。这些女妖无一不美丽动人。书中否定了所有的漂亮女性，她们依仗着漂亮的外貌来勾引男子, 引诱男人堕落, 毁坏男人们正在进行的伟大事业。许多男人往往无法抵御她们的诱惑, 因此吃亏上当, 如猪八戒吃尽了美女的苦头; 一些好色的小和尚也被妖女吃掉⋯ ⋯作者在这里要证明的就是:“万恶淫为首”, 女人的漂亮对男人极具诱惑力, 从而严重影响男人的事业和前途。

^[9]

（二）女性的智慧“祸水论”

孔子说过: “唯女子与小人难养也。”这一论断,几千年来一直影响着人们的思维判断,即女子与小人是同一类型的。美丽本不是过错，美丽的背后往往又与聪颖相连，所以在“女子无才便是德”的封建时代，美丽的女人无疑是祸水、是尤物。这种思维定式在《西游记》里总是有意无意的得到证实。“女子无才便是德”,女人的智慧不会使用在正道上,于男人成事无补,只能败事有余。^[10]

总之,《西游记》通过女妖形象的塑造,验证了“女人祸水”论,因为美色会勾起人们强烈的欲望,会引发人们不道德的行为越是美丽的女人。同时,如果允许妇女不甘于牺牲自己,就会张扬其个性,追求与男性同等的权利,这又使男性的尊严受到很大的威胁。在这样的心态作用下,作者对笔下的多数女妖都欲杀而甘之。^[11]

《西游记》作为男权社会的精神产品,它必然要体现男人们的观点和主张,它必然要维护男权的利益而压迫女性。勿庸讳言,妇女身上的确有些缺点,如目光短浅,心胸狭窄、贪图小利、文化水平低等等,如果我们对妇女身上所存在的毛病进行深思,追究其原因,恐怕还是因为受男权主义的影响而造成的^[12]。在男权社会中,妇女身受政权、族权、夫权的压迫,她们的生存权利和人身自由没有保障,没有独立的人格, 学习文化的权利被剥夺、被禁锢于狭小的天地里, 受着男人的残酷剥削和野蛮的蹂躏。成为男人的附属品, 这些挣扎在社会的最底层, 这种状况必然要导致她们产生某些畸形的性格, 而归根结底, 男人们是始作俑者, 要对这种现象担负罪责^[13]。其实妇女是人类大厦的支柱, 她们吃苦耐劳,温柔体贴、自尊自爱,具有坚韧性、具有伟大的母性,她们与男性相辅相成,构成了和谐社会, 她们是现实社会中的积极因素,只有她们的仁慈和母性, 男性才拥有了现在的一切。

参考文献：

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[7]刘耿大. 西游记秘境探幽[M].学林出版社，1998,5

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[9]周文志. 破析西游记[M].知识产权出版社，2005,5

[10]杨仁立. 道是无情还有情[J].黔南民族师范学院

[11]竺洪波. 四百年《西游记》学术史[M].复旦大学出版社，2006，12

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[13]霍珍. 浅析中国古代社会女性地位[M].社会视窗，2009,6