回归文言的语辞世界 —— 以观课《记承天寺夜游》、《湖心亭看雪》、《北冥有鱼》、《孙权劝学》为例

杜梦溪

上海同济大学附属存志学校 200091

统编初中语文教材重视古代优秀传统文化作品的选取和学习，加大了历久传诵的文言经典作品的选文比例。可是，当下的文言文教学却呈现出重重困境：文言文教学目的和内容迷失，很多教师不清楚文言文教学的基本内涵，往往将文本理解作为文言文教学的目的；文言文教学“言”与“文”相隔，翻译成为主要课堂任务，这不仅有悖于文言文“言”“ 文”统一的特质，忽视其文学、文化价值，还严重影响学生学习文言文的兴趣，桎梏了学生的思维；更有把文言文教学混同为现代文教学，将现代文的教学方法搬进文言文教学之中，依照现代文教学的路子教学。

《义务教育语文课程标准》总目标里提出：“在发展语言能力的同时，发展思维。”当下的文言文教学中“普遍存在教学目标忽视思维指向、教学引导缺乏思维走向思维能力训练缺乏有效方法、教学评价不涉及思维培育内容的现象。”正如童志斌教授所说的，“让我们的文言文阅读与文言文教学回到我们前面讲的文言、文章、文学、文化上，回到我们的语辞世界当中来。”那么，如何在实践中落实？本文以笔者所观摩的文言文经典教学展示课为例，意在探讨和呈现文言文教学“回归言语形式”的几种教学路径。

另，笔者所观课：散文小品《记承天寺夜游》、《湖心亭看雪》，寓言《北冥有鱼》，通史《孙权劝学》。

1. 于炼字、炼句处推敲：

文言文作为特殊的语言形式，其中蕴含言语思维规律。学生接触文言文时，浅层认知往往停留在字词的意思和用法上，理解也流于表层内容，无法通过特殊的文言语词体会其背后的深意，更无论文言思维的训练。

（一）重视想象训练，超越平面文字

文言文在极其简约的语言中隐藏了大量的语言空白，要善于抓住最能表达形象、意境、情感的关键词反复揣摩，调动学生的联想思维力，从扁平文字中，看到生动丰腴的形象。

上海市杨浦区十五中学李老师在执教《北冥有鱼》解读“其翼若垂天之云”时，补充《说文解字》里“鹏”的意义：“鹏”字，即“凤”字的古字。让学生来推测大鹏和凤凰源自同一种鸟图腾，引导同学们想象鹏鸟的翅膀的颜色、光泽。学生由此体会出鹏的羽毛应该像凤凰的羽毛一样火红鲜艳、光彩夺目，当它像云彩一样垂挂于天边，无比瑰丽壮观！这不仅让学生在感受鹏的翼硕大无比，还引导学生感受鹏的瑰丽壮观，“鹏”鸟仿佛“跃”然纸上，翱翔在学生的心中。

（二）增删词句，比较辨识，多元思维：

同济大学附属存志学校的杜老师执教自读课《湖心亭看雪》时，关注学生自读探究的问题，开展“小组探究活动”比较2组语言：

第一组： 雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。

（改）雾凇沆砀，天、云、山、水，上下一白。

杜老师引导学生比较探究，除了体会原句表现了天、云、水三者融为一体，融入白茫茫的天地间，显出天地高远辽阔的意境之外，还启发学生发散思考“还有什么也能和天、云、山、水合而为一？”有学生说出人能与天地合一的哲学境界。

第二组：

湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。

（改）湖上影子，惟长堤一条、湖心亭一座、与余舟一艘，舟中人两三个而已。

启发学生感受两句话看上去是量词不同，而且作者占位视角有所不同。学生能体会出当作者站在天际观览万物时，眼前的景就成了微乎其微的渺小，更能体会出张岱超然物外的赏雪心境。

3. 咀嚼关键“实词”，开启文化视野

文言文的语词往往合乎时代特征，凝聚丰富的文化意蕴。反复品读咀嚼这类实词，才能真正读懂作品中中华民族文化情感的表达，精神的传承，开启传统文化的视野，形成传统文化获得与发展的具体策略。

杨浦区肖老师在执教《记承天寺夜游》中，带着学生品味“庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也”一句时，引导学生反复比勘词句，在对照差异中提问。肖老师巧妙地设计仿句，把句中关键字词加以替换，请学生比较优劣。在比较辨析“空明”和“透明”时，肖老师告诉学生自己查字典时发现原来“空”是一个佛教用语。它解释为“空寂”、“空无”。但它不是“虚无”的意思。可以理解为是一种心灵的自由和超然。启发学生回想曾经学过的古诗词中含有“空”字的内容，引导学生发现“空明”时苏轼被贬黄州后，追求佛法禅意的人生写照，亦是中国北宋文人追求有我之景，“空”的心境的再现。

二、于“注解”处深溯，警惕受制于“翻译”：

把文言文词翻译成现代汉语是学习文言文的手段，翻译本身不是目的，尤其对需要“深入”处理的词句，翻译至多只是个教学的起点，学习文言文不能“受制”于“注解”。

在肖老师执教《记承天寺夜游》时，贯穿整节课的主线时破解“文眼”——“闲人”的内容。设问：苏轼感叹自己是一个闲人，是不是书下注释“没有事情要做的人”就可概括“闲人”的全部内涵？继而引导学生借助《古汉语字典》中“闲”字的三个义项，启发学生质疑课文中的注释，进而探讨“闲人”的丰富内涵。文中的“闲人”是“闲游之人”、“闲适之人”还是“闲置之人”呢？教学伊始，“怎样理解‘闲’字”这个问题引发了学生阅读文章的兴趣，激活了他们的思维；而后通过不断追问“闲”字内涵，促使学生反复咀嚼揣摩，逐步把他们的思维引向文本深处；教学尾声，再提此问借以总结收束。可见，咀嚼深挖字词内涵犹如一条主线，主线贯通，水到渠成。

三、于章法考究处比较

要读懂文言文，必须对文章行文章法有足够的重视。“章法”其实就是行文结构、选材剪裁、谋篇布局、详略安排之类。作者选择怎样的谋篇布局形式，与他所言之志，文载之道息息相关。

杜老师执教《湖心亭看雪》时探讨了本文行文思路与作者意图的关系。提出问题：作为主体事件“看雪”似乎已交代完毕，那为什么还要写第二段呢？杜老师提供给学生助读资料《陶庵梦忆·张东谷好酒》一文，来体现张岱本来不喜饮酒“强饮三大白”便是对两人最好回应，第二段是张岱偶遇知己的喜悦。同时，还启发学生关注“问其姓氏，是金陵人，客此”来深入领会张岱选材和剪裁背后的故国之思。　　

范老师执教《北冥有鱼》时，提出《逍遥游》全文813个字，“也”字共出现24次；而《北冥有鱼》仅仅177个字，“也”字却出现了11次。由此，范老师启发学生当尝试删除“也”，全文意蕴有什么变化？于是学生在反复朗读中，明显能感受到含有“也”字的原文语气更舒缓，更有韵味，更能读出想象的浪漫、瑰丽，更能表现逍遥、自由的状态。只有充分关注章法的考究处，才能沉潜在文本的碧波深处，一步步地感受大鹏的形象，初入庄子的逍遥之境。

本次所观课例，都集中体现“回归文言语辞世界”的主题理念，让学生在文言、文章、文学、文化间穿梭几个来回，在形式和内容间踱几个来回，这样学生经由文本字句进入作者营造的情境，才能获得作者蕴藏在字里行间的细微体察，才能用文言文阅读思维来更好地理解和传承优秀的中华文化。文言文教学的重点难点应着力于从言语形式中探求思维培养的策略，有意识地引导学生进行思维训练，始终把学生思维发展摆在核心位置。

可以说，关注文言语言形式，重视思维品质的培养，才是抓住了文言文教学的缰绳。

参考文献：

[1]王荣生.文言文教学教什么[M].上海：华东师范大学出版社，2014.

[2]黄厚江.文言文该怎么教[J]．语文学习，２００６（４）．

[3]沈华．回归言语形式的文言文教学［Ｍ］．浙江工商大学出版社，２０２１．