湖南高师钢琴伴奏乡土课程建设中城步苗族民歌的融入研究

湖南高师钢琴伴奏乡土课程建设中城步苗族民歌的融入研究

李叶蓬 冯珊 杨明刚

湖南涉外经济学院音乐学院

城步苗族民歌历史悠久，种类繁多，既有反映生产生活实践的劳动生活歌和承载着厚重的民族文化的历史传说歌，也有匡正社会风气的风俗礼仪歌和弘扬社会主旋律的革命时政歌。具体种类有情歌、苗族酒歌、苗族古歌、开天辟地歌、庆鼓堂、傩戏音乐、贺郎歌、嫁女歌、过山飘、挖土歌、采茶歌、溜溜歌、唧唧歌等，将城步苗族民歌融入钢琴伴奏课堂教学，不仅可以丰富课堂教学内容，提升学生的学习兴趣，有效地提高钢琴伴奏课堂的教学效果。

传统的苗族民歌对激发世代依存的道德情感，增强民族凝聚力具有积极意义，因为“中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。”[]将其融入湖南高师钢琴伴奏乡土课程建设中，还有利于保护与弘扬我国优秀传统音乐文化，引导学生树立正确的国家观、民族观、文化观和历史观，增强文化自信。

一、融入的可行性。湖南高师钢琴伴奏乡土课程建设中融入城步苗族民歌具有以下优势与条件：其一，民歌资源的丰富性。城步地处湘西南，是我国新中国成立以来最早设立的第一批的少数民族自治县，其民风淳朴，注重传统音乐文化传承，“六月六”山歌节作为盛大的民俗节庆已经闻名遐迩，解放前交通的不便利和其特有的山峦叠嶂的地理地貌从某种程度上讲有利于苗族民歌的保存，因此，无论从完整性还是从丰富性而言，城步苗族民歌都是可以成为湖南高师钢琴伴奏乡土课程建设中的重要素材的。其二，高师的技术与科研的保障性。湖南高师的师资可以为城步民歌的民族音乐学和作曲理论视角的深入研究，可以提供其在挖掘整理与传承传播方面的技术支撑，根据其风格特征，采用民族和声对其进行即兴编配是城步苗族民歌融入钢琴伴奏课堂的前提。

二、融入的措施。欲在湖南高师钢琴伴奏乡土课程建设过程中融入城步民歌，我们需要采取以下几个方面的措施：

首先，坚持传承与发展城步苗族民歌的基本原则。苗族民歌绚丽多彩，既有精华也有糟粕，即既有健康向上的充满正能量的民歌，其包含着守诚信、崇正义、讲仁爱、重民本、尚和合、求大同等有利于提升道德人格、促进社会和谐的正向能量，也不排除在原始落后的历史条件下产生的具有封建迷信色彩的如祭祀类的民歌。因此，我们在挖掘整理的过程中既要尊重历史，继承传统，确保传承的正确的方向，又要辩证取舍，客观甄别，突出其美育内涵的精准性；注重兼收并蓄，吸纳包容，体现城步苗族民歌的多元性与丰富性，“观风俗，知得失。”（《汉书·艺文志》）移风易俗，莫善于乐，尊重多样性和多元性是对待苗族音乐的理应秉持的原则。要体现与时俱进，诚如习近平总书记所言：“深入挖掘中华优秀传统文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，结合时代要求继承创新，让中华文化展现出永久魅力和时代风采。” []彰显城步苗族民歌的时代性。将“中华民族的传统美德与体现时代要求的新的道德观念相融合，成为我国公民道德建设发展的主流。”

其次，充分挖掘与整理城步苗族民歌，为湖南高师钢琴伴奏乡土课程的建设提供第一手素材。欲充分挖掘与整理城步苗族民歌，其一，身临其境是关键。城步苗族民歌滋生于乡土，是乡土情怀的本真表达，它的涵养离不开特定的环境，了解其作为苗族标识的语言。因此，不深入苗寨进行田野调查，采用融入法学习苗族人民的民歌，了解其劳动生产、节日风俗、婚丧嫁娶以及祭祀礼仪的方方面面，是无法领悟到其文化内涵的。其二，分门别类是保障。城步苗族民歌种类繁多，分布地区较广，为了全面了解其艺术特点与文化特征，我们要深入城步县汀坪乡、长安营镇、五团镇、兰蓉乡等苗语分布地区，分门别类地进行田野调查，才能领悟到苗族民歌的真正内涵，掌握第一手资料，为深入研究做好准备。其三，了解其创作是前提。城步苗族民歌是如何代代相传的？其流变有何特点？与周边县城的民歌是怎样融合与交流的？这些问题都需要深入了解，就其特征而言，城步苗族民歌的创作与我国其他少数民族民歌一样，具有集体性与即兴性、传承传播的口头性与即时性、音乐曲调的延续性与流变性等等。[]了解城步苗族民歌的传承离不开耳口相传的传统模式，掌握城步苗族民歌中长安新腔、长安老腔、沅陵腔、通道腔等等各种腔调的内在流变关系，是对其进行发展创新与融入高校钢琴伴奏课堂传承传播不可或缺的环节。

再次，展开对城步苗族民歌的深入研究与创编。对城步苗族民歌的创编是将其融入钢琴伴奏乡土课程的重要步骤，尤其是苗族四句歌，其旋律繁复多变，装饰音色彩丰富，变化多端，在音准和节奏上比较难以把控，只有在保持其音乐风格的基础之上对其进行改编，在按照民族和声的基本法则对其进行编配，采用五声性调式与三度结构的和声的基本方法，在和声的配置过程中将某些与五声音调相矛盾的音，采用替代、省略以及增添附加音的办法，使和弦与城步苗族民歌的五声性旋律音调更加相适应。“采用方法采用的某些和弦结构形式，可能与四、五度结构或五声纵合性结构相似，但它们在三度结构和声中只是临时性的应用，不具有和弦的基础结构意义。”[]“按三度结构观点来看，五声性多音和弦有时可能是大三和弦附加二度或六度，或小三和弦附加四度音。”[]此外，城步苗族民歌的钢琴伴奏的即兴编配和声方法还需考虑纵合性结构的和声方法和四、五度结构与二度结构的和声方法，五声调式中各种音程的纵合作为和弦结构基础的和声方法，纵合运用变和弦在苗族五声性调式中的应用。

最后，加强与城步苗族歌师的互动。采取“请进来，走出去”的方式，将城步苗族歌师请进课堂，在钢琴伴奏课堂中现场教唱城步苗族民歌，由教师为苗族歌师现场伴奏，让原生态的民歌在音乐课堂完整呈现，给学生直观的感受，进而加深对城步苗族民歌的理解。如果条件允许，教师可以率领学生到城步县的苗寨进行田野调查，采取“走出去”的方式，让学生感受苗寨的风土人情、民俗习惯、人文环境，到苗寨人民群众中学习，将文章写在大地上，切身体会与感受苗族民歌的语言环境与生态环境，既学习了丰富多彩的苗族民歌也增强了对优秀的苗族传统音乐文化的认同感，参与式与体验式的教学方式极大地提升了教学的效果。

总而言之，湖南高师钢琴伴奏乡土课程建设中城步苗族民歌的融入，首先要考虑考虑融入的原则，“有用”是前提，对所选民歌材料进行甄别，选择思想性和艺术性较强的作品，建立乡土资源库；“适用”是要注重艺术性、代表性与趣味性等，融入教案中，与学生的兴趣爱好和能力水平相适应；“能用”是民歌资源要在教师的科研和实践能力范围之内，考虑到可操作性。以城步民歌作为钢琴伴奏课堂的乡土资源，需要以国家课程标准为依托，构建一个逻辑框架，将资源纳入教学方案，融入到教学的各个环节。以城步民歌为依托建立课程体系和钢琴伴奏教学活动项目，将苗族民歌融入到钢琴伴奏教学的教学过程之中。最后，将城步苗族民歌融入到钢琴伴奏的乡土课程还需要，考虑评价体系的多元性构建，在实践中深入学习苗族民歌的钢琴伴奏技巧。如此一来，钢琴伴奏乡土课程的构建兼顾了教学内容、教学过程、教学评价，学生的主体性会随之得到强化，学习效果就会得到加强。

本论文为2021年国家级大学生创新创业训练计划项目“湖南高师钢琴伴奏乡土课程建设中城步苗族民歌的融入研究”(202112303022)；2021年湖南省教育厅教研教改项目“乡土文脉与苗族音乐：地方高校钢琴伴奏乡土课程的构建与创新研究”（HNJG-2021-1036）。

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