《左传》经传对应情况整理研究

《左传》经传对应情况整理研究

王国婷

西北师范大学  730070

摘要：《左传》是先秦重要典籍之一。历来被认为是解释《春秋经》的传文。将杨伯峻《春秋左传注》一书中的经文和传文进行对读，我们发现经文并不完全对应。存在“有经无传”和“有传无经”两种情况。

关键字：左传  有经无传  有传五经

“有经无传”的内容概括为六类：（1）四时记载（如：王正月、夏四月、秋七月、冬十月）；（2）天子诸侯等人的崩薨卒葬；（3）诸侯会盟、征伐、朝聘；（4）自然情况；（5）祭祀；（6）其他。

通过经传对读和“有经无传”的整理发现，《左传》常以“凡”例来解释《春秋经》。在经的相关内容第一次出现时以“凡”例做一解释，此后经中若出现类似的内容，《左传》除叙事需要重复经文外，不再作任何解释，所以才会出现部分内容“有经无传”的现象。如“冬，公至自唐，告于庙也。凡公行，告于宗庙，反行，饮至，舍爵，策勋焉，礼也。”、“凡诸侯同盟，死则赴以名，礼也。赴以名则书之，不然则否，辟不敏也。”、“凡崩、薨，不赴则不书，祸、福，不告亦不书。惩不敬也。”等等，按类型举例如下：

（1）四时记载：隐公元年《春秋》云：“元年春，王正月。”《左传》云：“元年春，王周正月。”《左传》仅加一“周”字，明《春秋经》所谓“王”为周王。此后的《春秋》书“王正月”、“王二月”等；

（2）天子诸侯等人崩薨卒葬：文公十四年《左传》云：“凡崩、薨，不赴则不书，祸、福，不告亦不书。惩不敬也。”

（3）诸侯会盟、征伐、朝聘：僖公二十三年《左传》云：“凡诸侯同盟，死则赴以名，礼也。赴以名则书之，不然则否，辟不敏也。”

（4）自然情况：如隐公九年《左传》云：“九年春，王三月癸酉，大雨霖以震，书始也。庚辰，大雨雪，亦如之。书失时也。凡雨，自三日以往为霖。平地尺为雪。”桓公元年《左传》云：“秋，大水。凡平原出水为大水。”

（5）祭祀：桓公五年《左传》云：“秋，大雩，书不时也，凡祀，启蛰而郊，龙见而雩，始杀而尝，闭蛰而烝。过则书。”

通过以上发现初步推论：《左传》在对经文做解释时，主要是对与经文内容有关联者做出补充，或对经文措辞特殊者加以阐释，事有相类者，不逐一说明，而多用“凡”例概括。

同理，有传无经的内容可以概括为如下几类：

（1）天子诸侯等人的崩薨卒葬；（2）诸侯会盟、征伐、朝聘、出奔；（3）自然情况；（4）祭祀；（5）兴土木（6）其他。

“有传无经”现象的出现与《春秋经》的文本性质和记事原则有很大关系。后世认为《春秋经》为鲁国的史书，但是，从当前学界的研究来看，《春秋经》在上古时期还有其特殊的意义。董芬芬在《〈春秋〉的文本性质及记事原则》一文中认为《春秋》是鲁国史官向先祖通报世间消息的文本，是献给先公神灵的 “庙报”，也是宗庙告祭仪式的记录。但并不是所有在宗庙举行过告祭仪式的人和事都能书于《春秋》，《春秋》记事遵循某些原则。

《春秋》记事有“不告不书”的原则。有告庙仪式，鲁国之事才能载入；有正式赴告文书，也有告庙仪式，列国之事才能载入。《春秋》记载鲁国之事必须依据宗庙礼仪。列国有许多重要的事件未见载于《春秋》， 有些是因为未行赴告之礼，鲁国史官尽管知道事情的原委，但也不能擅自书于《春秋》。杜预说“承其告辞，史乃书之于策。若所传闻行言，非将君命，则记在简牍而已，不得记于简策。”(《春秋左传正义》，第1737页)非列国赴告的消息，只能载于一般史书，不能载于《春秋》。僖公三十三年有部分经传不对应的现象。如僖五年经“春，晋侯杀其世子申生”，而《传》在上年十二月;僖十一年经“春，晋杀其大夫平郑父”,《传》在上年冬;僖十五年经“十有一月壬戌，晋侯及秦伯战于韩”，《传》在九月;僖十七年经“冬十有二月乙亥， 齐侯小白卒”，而《传》在十月乙亥，...等等。顾先生指出:“《春秋经》用周历，以根据鲁史也。而《传》根据晋史，晋国用夏历，故《传》亦用夏历，以是经传记时各不同.”核之金文材料，顾说确不可移。由此可见，《左传》在成书过程中参考引用了大量别国的史记。此外，庄公四年与宣公十二年传都有“荆尸”的记载，学者一直不明所以，直到近年发现睡虎地秦简《日书》，其中有一篇“秦楚月名对照表”，才知“荆尸”是楚月名，证实《左传》采用了楚史资料。又襄二十六年传“楚师大败，王夷师婚”，昭二十三年传“子瑕卒，楚师熠”，杜预注:“吴、楚之间谓火灭为婚。”僖公四年齐桓公曰:“岂不穀是为?先君之好是继。与不穀同好，如何?”顾颉刚先生在《春秋三传及国语之综合研究》中指出:“此显然为楚国史官之记，盖中原之君自称‘寡人’，惟楚乃自称‘不穀’ 也。”甚确。

《左传》采用的材料来源要远比《春秋经》广泛，部分《春秋经》不予记载的内容，《左传》都有记载，由此造成一部分内容“有传无经”。

其次，《春秋》记事严格地尊奉宗法等级原则。《春秋》 作为鲁国的告庙文本，内外、亲疏、尊卑界定明确。本国能书于《春秋》者有国君、国君夫人、贵族卿大夫、公室之女( 包括王室之女从鲁国出嫁者)，而列国载于《春秋》者只有国君、贵族大夫。同样是国君，鲁国国君要记载其即位、出境、入境、婚娶、卒葬等消息，而列国诸侯只记其卒葬，其他的活动消息是与鲁国有交集时顺便带出来的

。包括来聘者，如果地位不高的话也不会被记入《春秋》

最后，《春秋》“常事不书”，常事，如常规的告朔、视朔、祭祀仪式，一般能按时按点进行，不用载于《春秋》。

可见，《春秋经》的文本性质及记事原则致使其记事范围受限，而《左传》记事相对自由，由此造成部分内容无对应经文。

参考文献

1. 杨伯峻，《春秋左传注》[M]，中华书局，1990年。
2. 赵生群，《左传》有经无传辨[J]，南京大学学报，1998年第四期
3. 赵生群，《左传》疑义新探（僖公篇）[J]，古籍整理研究学刊，2006年1月第1篇
4. 董芬芬，《春秋》的文本性质及记事原则[J]，文学遗产，2016年06期
5. 赵晓斌，春秋官制研究——以宗法礼制社会为背景[D],南京师范大学，2009年4月16日