试论宝黛爱情悲剧的原因

试论宝黛爱情悲剧的原因

陈鹏飞

西安旅游职业中等专业学校  陕西省西安市  710100

宝黛爱情是贯穿《红楼梦》的一条主线，她们的爱情是纯真的、至死不渝的，一直得到广大读者的称赞！形成宝黛爱情悲剧的原因有许多，我读完《红楼梦》后认为导致宝黛爱情悲剧的原因有以下几方面：

一、贾母对宝黛爱情的游移性

（一）贾母对待宝黛爱情的默许

贾母的态度是贾府上下的人都知道的,王熙凤是最爱揣摩贾母心思的人,她对黛玉的一次打趣,”你既吃了我们家的茶,怎么不给我们家作媳妇?”后来又指着宝玉对黛玉说:”你瞧瞧,人物儿,门第配不上,根基配不上,家和配不上?那一点还玷辱了谁呢?”(第二十五回),可以看作是对宝黛关系倾向的一种反应，也不能说没有贾母的影响。王夫人、薛姨妈也是深知贾母的这种态度的，并且贾母还明确地暗示过不娶宝钗的态度。

（二）贾母对待宝黛爱情态度的犹豫不决

到第二十二回，有了一点小情况。贾母突然拿出二十两银子，要给薛宝钗过十五岁的生日。王熙凤也不免感到意外。书中对此只交代一句：“谁想贾母自见宝钗来了，喜她稳重和平。”因此，过生日的理由不成问题。问题是生日宴席和观戏的时候，“贾母因问宝钗爱听何戏，爱吃何物等语。宝钗深知贾母年老之人，喜热闹戏文，爱吃甜烂之食，便总依贾母往日素喜者说了出来。”结果，“贾母更加欢悦”。 贾母是太喜欢生得美貌的女孩子了。她深知黛玉的出众美貌。但古代优秀女子应该具备的“德、言、工、貌”的“四德”，前三“德”，黛玉明显弱于宝钗。黛玉诚然也善于“言”，但她的“言”尖刻有余，温润不足。不过截至第二十二回，贾母对黛钗的态度，还不能说已经有了明显的选择性的倾向。

（三）贾母同意宝钗的婚姻

宝玉挨打后之后，（第三十五回），贾母、王夫人、王熙凤、薛姨妈、薛宝钗等一大群人，都去看宝玉。大家说了很多轻松的话，自然为的是让宝玉开心。可是宝钗突然在一旁笑道：“我来了这么多年，留神看起来，凤丫头凭她怎么巧，再巧不过老太太去。”这样露骨的话当着贾母的面讲，如果我说多少有一点当面奉承讨好的意思，恐怕宝钗难以辞其咎。可是好话谁不喜欢听呵。宝钗当场便得到了回报。因为谈起谁会说话谁不会说话，宝玉提到了黛玉。但贾母说：“提起姊妹，不是我当着姨太太的面奉承，千真万真，从我们家四个女孩儿算起，全不如宝丫头。”没有提黛玉，但黛玉显然也在那“不如”的一边。这是真的由衷的称赞，不是虚应故事。宝钗无论是品行和容貌都胜过黛玉，再加上贾元春、王夫人、薛姨妈的暗示，贾母也就同意宝钗的婚姻。

二、宝黛思想的叛逆性，使她们的爱情得不到众人支持

（一）宝玉的叛逆性

贾宝玉自“衔玉”而生开始，就被视作“奇异”，周岁时抓取“脂粉钗环”的举动，更是惹得政老爷“不喜欢”，十来岁时是“异常淘气”，说出了“女儿是水做的骨肉”，“我见了女儿便清爽”的“混话”。这在当时那种“男尊女卑”的社会里，简直是一种叛逆，一种大逆不道。这种叛逆，也必然引起“百口嘲谤，万目睚眦”的。象他这种“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂”、“潦倒不通庶务，愚顽怕读文章”的纨绔子弟，在当时那种“成则公侯败则贼”的价值取向里，在当时那种社会环境中，当然是得不到正统思想的认可的。我们知道：贾宝玉在荣国府是处于继承人的地位，他的“聪俊灵秀”的天赋，使这个贵族家庭对他寄予了特别殷切的希望和要求，然而，他不仅丝毫无意于立身扬名、治国经家，而且他对那个家、国已经彻底绝望，并走上背叛的道路，他和他的父亲是那样的水火不容，势不两立。他不爱读的书，偏偏要他读；他不爱做八股文，偏偏要他做；他不爱和那些峨冠博带的家伙应酬，偏偏逼他出去应酬；他认为茫茫尘世，只有女孩子们的世界是一片净土，他的父亲总要把他拉出这片净土，他的母亲总要来摧残这一片净土，还有他的伯父、哥哥、侄辈之流总要来污秽、践踏这片净土。特别是，他爱的人，偏偏不许他爱；他不愿结的姻缘，偏偏要他结。“若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？”[第五回 ]尽管家里人逼着他去做这些事，他仍然坚持着不去做。

从这里，我们可以看出贾宝玉确实是背叛了封建统治阶级的意志，所以他在其父母为代表的封建贵族统治阶级眼里是一个“混世魔王”、“孽根祸胎”。

在日常生活活动中，贾宝玉也一贯流露这一思想。第四十回贾母、王夫人和众姊妹商议给史湘云还席。贾宝玉因说：“我有个主意。既没有外客，吃的东西也别定了样数，谁素日爱吃的，拣样儿做几样。也不必按桌席，每人跟前摆一张高儿，各人爱吃的东西一两样，再一个十锦攒心盒子，自斟壶。岂不别致？”这意见立刻为贾母所接受。他做诗也不主张限韵，要求自由发挥个性。

贾宝玉这种思想是和封建主义原则正面抵触的，它直接破坏着封建秩序。贾宝玉待人接物的态度，也总是否定封建社会的礼法观念，主张听任各人按照自己的意志和心愿去自由活动。

他对弟弟贾环：“宝钗素知他家规矩，凡做兄弟的怕哥哥，却不知那宝玉是不要人怕的”。“并不想自己是男子，须要为子弟之表率。是以贾环等都不甚怕他，只因怕贾母不依，才只得让他三分。”［第二十回］

在贾宝玉这种思想影响下，怡红院关起门来，除了袭人作些梗，可说是个没多少封建礼法观念的民主自由的世界。第六十三回描写“寿怡红”，林之孝家的走后，丫头们要为宝玉安席，贾宝玉笑道，“这一安席，就要到五更了。知道我最怕这些熟套，在外人跟前不得已的，这会子还怄我，就不好了。”众人听了，都说：“依你。”于是先不上坐，且忙着卸妆宽衣。出现了“吃酒从未如此者”的场面。尤其姊妹们散后，简直弄得“无法无天”。但他觉得称心如愿，无比的快乐。袭人也说：“昨日夜里热闹非常，连往日老太太，太太带着玩，也不及昨儿这一玩。”这话从袭人这样思想的人说出来，可见她们这些处在被压迫地位的女子们都是喜爱这种无拘无束的自由生活方式的。所以平儿说：“还说给我听，气我！”

从这些颇具规模的初步民主主义思想看，当时封建主义社会秩序为一个统治阶级的儿子所安排的道路，贾宝玉当然不能遵循。除了家庭中晨昏定省而外，一切应该参加的交游和礼节，他都不愿参加，尽力逃避。这是明显的事，他和处于被压迫地位的女孩子们的纯真自由的世界，与居于统治地位的庸俗腐朽的男子们或利欲薰心的士大夫们的世界——这两个世界在贾宝玉的具体生活环境里是尖锐地矛盾对立着的。对这两相矛盾对立的生活道路加以抉择的问题，早就提到贾宝玉的面前。自幼虽经家长训诫逼迫、袭人和宝钗等规劝，他却利用衰朽制度和腐败社会的空隙，极力抗拒逼来的压力。他批评“读书上进的人”是“禄蠹”，把一切男子都看成“浊物”，把所有士大夫都骂为“国贼禄鬼”。 宝玉的叛逆性和父亲的要求格格不入，这为他和黛玉的爱情悲剧埋下伏笔。

（二）黛玉的叛逆性

黛玉性格里独有的叛逆和孤僻，以及对世俗的不屑一顾，令她处处显得特立独行，卓尔不群。花前痴读西厢，毫无避讳；不喜巧言令色，言随心至；崇尚真情真意，淡泊名利……种种这般，都使得她象一朵幽然独放的荷花，始终执著着自己的那份清纯，质本洁来还洁去，一如碧玉般盈澈。用一个普通人的眼光看她，最欣赏的还是黛玉的诗情画意，灵秀慧黠。黛玉每每与姐妹们饮酒赏花吟诗作对，总是才气逼人，艺压群芳。无论是少年听雨歌楼上的诗情，清寒入骨我欲仙的画意；还是草木黄落雁南归的凄凉，花气温柔能解语的幽情；无不体现出她娟雅脱俗的诗人气质。最叹息的是黛玉的多愁善感，红颜薄命。黛玉的身世，注定了她的孤独无依，而她的性格，又注定了她的寥落忧伤。纵使大观园里人来人往好不热闹，可是这里没有她可以依靠的亲人，没有她可以倾诉的知己，只有风流多情的宝玉让她芳心暗许，却又总是患得患失。

三、宝黛自身的弱点

（一）出身的原因

西江月·（第三回）

    无故寻愁觅恨，有时似傻如狂；纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。

    潦倒不通世务，愚顽怕读文章；行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！

    富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉；可怜辜负好时光，于国于家无望。

    天下无能第一，古今不肖无双；寄言纨袴与膏粱，莫效此儿形状！

“我此时若果有造化，趁着你们都在眼前，我就死了，再能够你们哭我的眼泪，流成大河，把我的尸首漂起来，送到那鸦雀不到的幽僻去处，随风化了，自此再不托生为人，这就是我死的得时了。”贾宝玉受时代的局限,找不到现实生活的出路,他要摆脱贵族社会桎梏，而又不能不依附贵族阶级。这就使他的思想性格具有悲剧性的严重矛盾。　

黛玉天生丽质，气质优雅绝俗，“心较比干多一窍，病如西子胜三分。”她有着寄人篱下、父母双亡的不幸遭遇，处在“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”的贾府的恶劣环境，黛玉的生活正如探春所说，外头看着光鲜，其实十分难熬。但是她也有着青春少女的活泼热情，并非终日都只在哀愁之中。黛玉性格里独有的叛逆和孤僻，以及对世俗的不屑一顾，令她处处显得特立独行，卓尔不群。

孤苦的身世，孤傲的性格，孤独的处境加上多病的身体，使正值花样年华的黛玉产生了如此深重的悲苦意识。作为一个才华横溢的少女，黛玉不可能不明白，只要她向贾府的统治者低头多说些奉承讨好的话，就能改善自身的生存处境，但她却不肯这样做。“在她的身上闪耀着追求个性解放，争取婚姻自由的思想。”      

（二）心理素质原因

宝玉虽然认识到了男性社会的黑暗与丑陋，但他却无力也无意去改变，而是选择了逃避，沉浸在少女世界的纯洁之中。在纯洁的少女中能够理解宝玉思想的人也是极少的。宝玉寻寻觅觅，也只找到了一个知音，那就是林黛玉。他们都一样地有叛逆的思想，在志同道合的基础上，他们产生了纯洁的爱情。

黛玉首先是个内慧外秀的女孩子。她“心较比干多一窍”，在贾府生活“步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，唯恐被人耻笑了他去”，一开始就受到了心理上的压抑。然而黛玉虽然寄人篱下却生性孤傲，天真率直，胸无城府，爱恨分明，言行举止间并不掩饰自己的喜怒好恶。对于贾府的统治者，她也从来不说奉承话故意讨好。

（三）为人处事遭众人非议

宝玉的思想行为在世人看来是无法理解的，贾宝玉人生的悲剧是冥冥中注定的。由于宝玉一直生活在纯洁的少女世界，体会到少女世界里种种纯真的喜怒哀乐，而对俗气虚伪的男性世界产生了厌恶，不肯与官场中人如贾雨村之流来往，并发出了令当时人震惊的评论：“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉，我见了女儿便觉清爽，见了男子便觉浊臭逼人。”这些实际上是以“奇谈怪论”的形式来批判男权社会与他们所代表的社会道德价值,一反在中国延续了数千年的“男尊女卑”的封建道德观念。贾宝玉的这种种叛逆的思想与当时的封建传统思想是格格不入的。

出于孤苦的身世和强烈的自尊，黛玉对于他人的歧视和讥讽分外敏感。基于自卫心理，黛玉有时出语未免尖刻，有时也哭哭闹闹，给人“小性儿”的印象。而这样的气质和脾性，不仅很难让她融入贾府这个复杂的大家庭中，反倒加重了别人对她的成见。随情势的发展越来越使她伤心难受，以至悲从中来，唱出了令人断肠的《葬花辞》：“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！”  

四、贾元春、王夫人、薛姨妈早已规划好宝钗的婚姻

（一）贾元春的态度

元春虽不直接参加贾府的日常生活，但是贾府命运的重要决定者，这是毫无疑问的。在二十八回，元妃命贾府去清虚观打醮，并且送来了端午节礼。节礼中只有宝钗与宝玉的份额一样，黛玉的只和迎春、探春、惜春一样。宝玉感到非常诧异，“这是怎么个原故？怎么林姑娘的倒不同我的一样，倒是宝姐姐的同我一样！别是传错了吧？”黛玉也向宝玉发脾气说，“我没这么大福禁受，比不得宝姑娘，什么金什么玉的，我们不过是草木之人！”张国风先生在《红楼闲谭》一书中谈到《红楼梦》中大量运用了暗示象征手法，由此可以推断贾元春通过送礼暗示了宝玉和宝钗婚姻的意图。

（二）王夫人的态度

在现实生活中，贾政是正面的、居高临下地执行继业警劝职责最卖力的人，这种卖力在笞挞宝玉一事上表现得淋漓尽致。而王夫人虽溺爱宝玉，但希望宝玉继业之紧迫感却不少于贾政。与贾政不同的是，她这种继业紧迫感集中表现在贾宝玉的配偶问题上。要继业就必须读书、中举、做官，所以，凡是能劝宝玉读书、劝宝玉留心于仕途经济者，王夫人即深信并深爱之，从她对于袭人、宝钗的态度，可以看出这一点；在贾府继业问题上林黛玉扮演了拖后腿的角色。于是就有王夫人厌恶黛玉、弃黛取钗的态度；而在性情上近似黛玉的晴雯、行为上亲近宝玉的金钏，也被王夫人以最严厉的手段予以惩处，落得个悲剧的结局。

另一方面《红楼梦》写了贾府上层的权力之争、贾府上上下下的明争暗斗。围绕着王熙凤的理家，小说写了她的权力欲、物欲的疯狂膨胀，如“弄权铁槛寺”一段；而薛宝钗的出现，她的德、才、貌俱全，使得王夫人把宝钗当成贾宝玉配偶的最合适人选，“金玉良缘”受到贾府实权人物的认可。

（三）薛姨妈的态度

《红楼梦》中薛姨妈曾给黛玉讲，她们家的薛蝌公子与邢岫烟定亲了。薛姨妈是说，贾母本想把薛宝琴说给宝玉，因为有了人家，没能成此好亲。结果薛家的薛蝌反倒娶了贾家方面的人，等于薛家欠了贾家一门亲事。贾母虽是拿来“取笑”，薛姨妈却觉得“有些意思”。她考虑的是如何还这笔欠帐的问题。如果薛家还有合适的女儿，就好办了，偏偏她老人家又“没人可给”。她绕来绕去，就是不提宝钗。表面上是让黛玉补这个缺，其实并非她的真心，从这些细节可以看出薛姨妈是在戏弄黛玉，是给黛玉受伤的心灵撒了把盐。果然到了（第六十八回），薛姨妈一跃成为照管众姊妹丫鬟的的大观园主管，而且搬进潇湘馆，和黛玉同住，宝黛谈恋爱的机会都不容易得到了；这时候薛姨妈就成为宝黛爱情的拦路石。

五、贾政是封建宗法制度的代表，他绝不会同意宝黛的结合

（一）贾政对林黛玉到贾府表现冷淡

林黛玉进贾府，贾政并没有亲自看望黛玉，只是捎话给黛玉自由自在的生活，象在自家一样，事实上，自从黛玉迈进贾府之日，她就感觉贾府等级森严不是一般封建家庭；林黛玉在贾府以后的岁月中，贾政很少过问黛玉病情及生活状况；黛玉好像在贾政心中全部淡忘了。（第三回）

（二）贾政希望宝玉成为贾府的继承人

我们看贾家两宅的老爷少爷们，实在没有一个不是腐朽无能的。他们虽然各有不同的面目，但共同的特点是不管事，不负责，没脑筋，没识见，荒淫无耻，作恶多端，精神堕落，道德败坏。贾政算是他们之中的一面旗帜。但是他的毫无办法和极端庸陋，从他管教子侄、结交门客和言谈治事等等方面可以看出来。

在中国延续了数千年的“男尊女卑”的封建道德观念。贾宝玉的这种种叛逆的思想与当时的封建传统思想是格格不入的。因此宝玉的父亲贾政——一个典型的封建正统人物，对宝玉的叛逆思想和行为深恶痛绝。有时仅因一些小事，贾政便要将宝玉“堵起嘴来，着实打死”、“要绳索来勒死”。（第三十三回）他既打击宝玉的叛逆性，当然也绝不会同意宝玉娶一位体弱多病的姑娘作为他的儿媳。

综上所述：宝玉和黛玉爱情最终不能走到一起，有其自身原因，更重要是封建家庭的实权人物操纵着他们的命运；他们无力抗争，林黛玉香消玉损，贾宝玉遁入空门，这不仅是宝黛爱情的悲剧，也说明封建制度和意识形态的腐朽和没落。