东莞大学生对醒狮文化的认知及推广现状研究——弘扬醒狮之魂，共现国潮新魅力

东莞大学生对醒狮文化的认知及推广现状研究——弘扬醒狮之魂，共现国潮新魅力

蔡如婷[1]，简佳茵[2]，朱丽华[3]，陈晶晶[4]

广东科技学院  财经学院

摘 要：在当今时代背景下,醒狮原始的娱乐性功能被削弱,受众群体老龄化,醒狮面临着生存和发展的危机。本文研究了国潮视域下，东莞大学生对醒狮文化认知及推广现状的调查分析，采用了典型抽样与分层随机抽样相结合的方法进行问卷调查，并得出以下结论：东莞市大学生对醒狮文化认知还是很匮乏，醒狮文化发展方式需要创新，以更受年轻人喜爱的方式出现在大众面前。醒狮文创产品既能弘扬醒狮文化，又能起到扶贫的作用，创造经济收益。

关键词：国潮；醒狮文化；文创产品

【广东科技学院大学生创新创业训练计划项目，项目编号：校2022036】

一、引 言[ ]

近年来，高校积极呼应国家的号召，陆续开展传统舞蹈文化相关活动，让传统舞蹈文化走进校园。而醒狮作为广东省的特色传统舞蹈文化，是一种地道的广东省汉族民间舞蹈，是广东舞苑中的一宝，早在2006年就入选了国家级首批非物质文化遗产名录，但目前社会对醒狮文化传播力度不足。主要表现为：一是目前醒狮文化的普及率和教育宣传力度不足：二是国潮文化与醒狮融合度不高，因此本文将利用国潮文化的传播思维与方法，探讨东莞七大高校学生对醒狮的认知分析和推广进行调查研究，认识当代大学生对“国潮”视域下醒狮文化的认知情况，掌握当代大学生对醒狮推广的了解程度，过对国潮文化的探究，将醒狮文化内涵转换为创意产品的新型设计，基于醒狮元素设计的发绳、平安符、手链、扎扎绣相框画等有关针线或绳子的醒狮手工文创产品，为国潮醒狮文创产品提供了营销思路，既能弘扬醒狮文化，又能起到扶贫的作用，创造经济收益。同时也促进了醒狮文化多元化的传播价值，实现醒狮“国潮化”。

二、问卷调查的实施

本文在搜集有关醒狮文化的相关政策、学术论文以及调研报告等资料的基础上，采用问卷调查和深度访谈的形式来收集相关的数据。问卷调查主要采取抽样调查的方法，本次的抽样框主要选取的是东莞市七大高校的在校大学生，并采用分层抽样、配额抽样以及简单随机抽样的形式来进行抽样，按照学校进行分层，并对每个学校按照学生的总人数进行配额，最后采用简单随机抽样的形式抽取样本。由于总体的样本容量较大，通过查阅东莞高校2020年招生简章可得，每年东莞大学招生为3万人左右，根据高校每年招生人数差别不大的实际情况，预估东莞高校在校人数约20万人。在参考七所高校的学生人数并结合其在住人口的条件下，确定本次调查的总样本容量为700，具体的计算流程如下：本次调查的最低样本量根据公式确定：

(其中N为样本量，Z为统计量，P为抽样比例，E为误差率)

保证在95%的置信水平，极限误差小于4%，抽样比例为0.5的前提下，计算出最低样本量为N=601；在确定设计效应为1的前提下，确定出加入设计效应后的样本量为N0、N1。即N1=601，最终利用计算出的无效比例10%确定出最终需要发放的样本量为N0=N1/（1-10%），即667.8份。

在实际调查中，我们实发问卷 700份，回收有效问卷 679份，此次调查问卷的回收有效率为 97%。

三、国潮视域下东莞大学生对醒狮文化认知现状调查

（一）被调查者的基本属性

本文从性别、地缘关系、城乡发展、观看次数和不同专业学生对醒狮文化的了解进行了调查，发现：醒狮文化在当代年轻人当中更吸引女性的眼球，对于男性的吸引力较弱；醒狮文化受地缘关系的影响较大，其辐射范围仅仅是广东省，对外省的辐射作用较弱；由于城市有较多文化保护政策，使得醒狮文化在城市中发展较好；而受到新冠疫情的影响，聚集性活动被取消，醒狮活动空间进一步被挤压；醒狮文化相关的研究归属于社会科学，自然对人文科学专业的同学吸引力较强。

（二）东莞市大学生对“国潮”视域下的醒狮文化认知情况

1.被调查者对醒狮的认知

表3-1醒狮文化认知分析结果

从上表可知，针对数据进行Jarque-Bera检验结果显示：上述的元素部均没有呈现显著性(p>0.05)，意味着接受原假设(原假设：数据正态分布)，且全部均具备正态性特质。表明被调查者对醒狮文化认知符合正态性特质。即集中于“了解很少”和“基本了解”，而“非常了解”的人数较少。

2.被调查者对带有醒狮元素的国潮形式的认知

随着国潮文化的兴起，越来越多的传统文化开始回到人们的视野之中。国潮音乐、国潮影视、国潮文创、国潮网游等项目开始受到资本的热捧。但在此次调查问卷中，大部分人对这四种项目表示了解很少。

图3-1 对醒狮元素的国潮形式的认知

四、国潮视域下东莞大学生对醒狮文化的推广现状调查

（一）推广意愿程度分析

本文通过调查问卷了解东莞市大学生对带有醒狮元素的国潮文化推广意愿，从图中可以看出，大学生这一群体很大一部分愿意推广带有醒狮元素的国潮文化产品。基于此，我们也对东莞市大学生倾向于出于什么原因推广带有醒狮元素的国潮文化产品做了研究。

图4-1推广意愿程度环形分析图

（二）推广意愿影响因素分析

从表4-1可知，利用方差分析(全称为单因素方差分析)从专业相关比赛的角度、自身创业项目的角度、社团活动的角度、爱国情结的角度，以及其他来研究您愿意推广带有醒狮元素的国潮文化产品的差异性，从表中可以看出：ACDE四个选项没有表现出显著性，而选项B呈现出显著性，因此大学生会基于自身创业的需要推广带有醒狮元素的国潮文化产品

表4-1推广意愿影响因素分析

（三）醒狮文化的推广渠道分析

从图4-2中可以看出东莞市大学生更倾向于以短视频的方式来推广醒狮文化。这与我们之前在认知分析中的结论一致，因此醒狮文化应该结合时代潮流，通过新媒体进行宣传与传承。

图4-2醒狮文化的推广渠道环形图

五、结论

根据对东莞市大学生国潮视域下醒狮文化的认知情况及推广情况，得出东莞市大学生对醒狮文化认知还是很匮乏，对醒狮文化的认知度普遍偏低，并且对醒狮文化的认知程度仅仅存在于表面层次。在推广方面，东莞市大学生了解醒狮文化的渠道主要以新媒体为主。以短视频、网络推文、电视报道为主的新媒体成为大部分东莞大学生了解文化的主要途径，目前的醒狮文化发展方式需要创新，各地通过国潮热推广醒狮文化，以更受年轻人喜爱的方式出现在大众面前。

为了提升大学生对于醒狮文化的认知和理解，可以建立一个文化交流平台。其次，也可以通过开设醒狮课程等方法，尝试将“国潮”醒狮文化融入学生每个阶段的教育体系，融入学生的生活，进而增加学生对醒狮文化的认知度。让醒狮文化潜移默化的进入大众的生活，增加大众对于醒狮文化的了解。

参考文献

[1]钤丽兴.舞龙舞狮运动的价值及其在高校开展的意义[J].体育世界(学术版),2019,(08):74+79.

[2]于贵身.新时代背景下遂溪醒狮的文化特征与社会价值论要[J].辽宁体育科技,2020,42(02):91-94.

[3]张甜甜.基于非遗醒狮的文创产品设计研究[J].美术教育研究,2021,(19):66-67.

[4]岳风杉,吴婷,梁伟能.非物质文化遗产的系统化保护研究——以南派醒狮传统青阵为例[J].辽宁体育科技,2020,42(04):119-123.

[5]张盈,王珊.醒狮舞“非遗进校园”的教学初探[J].北京舞蹈学院学报,2021,(05):11

[1] 蔡如婷，2001年，广东揭阳，女，财经学院，2020级，经济与金融1班

[2] 简佳茵，2002年，广东广州，女，财经学院，2020级，经济与金融1班

[3] 朱丽华，2002年，广东韶关，女，财经学院，2020级，互联网金融创新班

[4] 指导导师：陈晶晶，女，中级职称，研究生、硕士，广东科技学院，区域经济

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