符号可视化视域下武强年画的文化表征研究

符号可视化视域下武强年画的文化表征研究

王玉清，宋雨濛，盖宇彤，潘岩，秦瑞阳，张琪

（河北科技师范学院 数学与信息科技学院，河北 秦皇岛，066004）

项目名称：符号可视化视域下非遗武强年画的数字化传承与创新研究，项目编号：HB22-QN034，项目类型：河北省文化艺术科学规划和旅游研究项目

摘要：非物质文化遗产的武强年画，尽管保护与传承活动一直开展，但依然处于困境之中。为缓解这一现状，本文通过对武强年画的产生、传承以及处于没落状态等阶段进行探索，研究武强年画的符号可视化以及其文化表征，开发武强年画符合现代的价值，为武强年画的传承发展营造良好环境，从根源上对武强年画进行拯救。

关键词：符号可视化；武强年画；文化表征

一、武强年画的介绍

1.1武强年画的产生与历史

武强年画产于河北省武强县，是在原始的耕作方式、佛教思想、传统观念和古老的民族习惯影响下发展起来的民间乡土艺术，是民间年画中的佼佼者。武强年画最早出现在元代以前，明代初期已基本成熟，直到清道光二十九年才被称为“年画”，在清代的康熙到嘉庆年间，得到空前的发展。在中国近现代更是不断受到重视和发展。2005年，武强年画被列入“国家非物质文化遗产保护名录”。

1.2武强年画的保护、传承与发展

武强年画的技艺传承多为师徒传承。新中国成立后，武强组建了南关画业合作社（后改为武强画厂），对武强年画的保护、传承和发展起了重要作用。武强年画经过历代人的苦心经营，形成了独特风格和流派，闻名中外。通过数字化手段建立科学的数据库，将有效改善非物质文化遗产保护中存在的问题，以便为武强年画的保护提供数据。同时与当下文化创意产业结合发展，满足大众需求，进行题材的继承与创新。

1.3武强年画处于没落甚至消亡的状态

武强年画在进入21世纪之后，随着数字传播技术的应用日益广泛，现代市场营销技术的兴起，正在渐渐处于没落甚至消亡的状态，正面临着损坏严重、技法丢失，与现代新技术无法有效结合，市场营销面窄等挑战。非遗保护项目实施以来，形成了大量零散的资料数据，这些数据存储占用物理空间，耗费了大量人力维护，且数据易二次损坏或丢失，同时武强年画缺少新的活力，寻求突破为当下首要任务。

二、武强年画与符号可视化

2.1武强年画中符号的指示关系

武强年画产生于民间，在长期的传承创新中，经过岁月的洗礼，形成了独居武强特色的艺术风格。它来自于文化，又承载着文化。

武强年画中有对特色文化的表达，对民间故事的表现，对善恶的赞赏讽刺。例如《春牛芒神图》，春牛背上驮着聚宝盆，指示富贵吉祥；旁边芒神脚上的鞋预示着年内降水量多少，指示希望雨水充足；下方三人席地而坐正在吃大饼，他们右边有四把锄头，三人上方写着“三人九饼，五谷丰登”字样，指示丰衣足食，无灾无难。

2.2武强年画中符号的象征关系

武强年画构图丰满，线条粗犷，颜色鲜亮，装饰夸张，民俗特色浓厚，凸显了浓郁的乡土气息。其彰显着中国古今劳动人民的智慧与想象，里面的内容符号也象征着他们对美好生活的向往。

武强年画有驱邪纳福、吉祥平安的象征，表达了广大人民对幸福生活的美好憧憬。如《九九消寒图》中的《六子争头》，图绘有“福”、“夀”二字，象征福禄吉祥，长寿安康；四季花卉、十二生肖无一不彰显喜庆氛围；中间三个娃娃争三头，表示六六大顺。

三、武强年画与文化表征研究

3.1武强年画的历史文化

武强年画作为河北特有的文化形式，承载了百姓对美好事物的追求，存储着国家和民族的记忆，蕴含了巨大的历史文化价值。武强年画以独有的视角展现中国不同时期的文化特点及社会建构，演绎着文化的兴衰。武强年画受到武强人民原始耕种方式、传统观念和佛教思想等方面的影响，从而成为武强人民独有的乡土文化。武强年画构图更为丰满，线条更为粗犷，配色与装饰都更加鲜明夸张，蕴含着浓厚的特色节俗气息。同时，武强年画更注重反映重大的时代变革，从而表达人民群众对国事的关心，以及对人生的美好期望。

3.2武强年画的宗教文化

宗教信仰作为年画的题材之一，多记录佛教与道教神明的故事，武强年画中以神像符文等为表现形式的一种旨在驱邪纳祥的类型具有较强的宗教性质及内涵，后又附加了为民众驱邪祈福的意义。与门画中的神像不同之处在于，年画中常见的灶王爷，天地神，财神，土地神等神像均有固定的龛位，有的要接受香火祭拜，有的作为纸马而需焚烧。年画中的符文被认为具有辟邪镇宅的作用，一般以文字和图案组成，“同安宝符”、“太极八卦符”等均为其代表。因此民间对宗教的信仰使宗教文化成为武强年画中不可或缺的一部分。

3.3武强年画的吉祥文化

吉祥寓意的题材也是武强年画中重要的一部分。武强年画中常见的形象有摇钱树、聚宝盆等，具有象征吉祥意义的仙禽花果等也均会在年画中有所表现。这些意象能够体现出武强人民对美好富足生活的向往。年画中的许多内容都表现出武强人民的生活和风俗，描绘出生活的安乐和富足，表达武强人民对国泰民安的期望。例如《花开富贵》《四季平安》等年画作品充满着吉祥喜庆的意蕴，表达人们对家庭幸福、后代安康、生活美满的憧憬。

四、武强年画的价值

4.1历史价值

武强年画诞生于宋元时期，发展至今，早已成为中国民间一种独特的绘画形式。武强年画的题材数不胜数，通过欣赏武强年画，可以感受到历史的变迁带来的欣欣向荣的景象。在这千百年间，武强年画不仅是在满足民众的娱乐和审美需求，向人们展示丰富多彩的生活，成为农耕社会民间艺术的百科全书。武强年画被誉为河北艺术的象征，其蕴含的深厚的民俗文化、独特的艺术风格被国内外广泛夸赞。

4.2文化价值

武强年画通过各种各样的形式与内容不断地向人们传播民族文化和民族精神。在国泰民安时，武强年画传达出尊老爱幼、厚德载物、大公无私、洁身自好的传统美德；在国家和民族受到压迫时，武强年画应运而生的作品表现出了劳动人民勤劳勇敢、自强不息、不折不挠、舍生取义的精神。在武强年画中永远蕴含着一股民族自信的力量，这些作品对当时的社会乃至当今社会都有深刻的影响，对我们的民族文化发展有至关重要的作用。

4.3艺术价值

武强年画贴近生活，具有浓郁的民间艺术气息，形成了一种独特的艺术风格。武强年画中木版套色水印，粗犷挺拔的线条，浓烈的色彩，常常能烘托出一种热烈喜庆的氛围，以此来庆祝欢快的节日，为节日再添一份喜气洋洋。武强年画最具代表性的作品之一《六子争头》，拥有充实饱满的画面，互相借用的头和身体构成了不同姿态的六个孩子，体现了视错觉构图、中心对称构图、几何构图等构图法则，画面中还添加了四季花卉：牡丹、荷花、菊花、山茶，十二生肖等元素，寓意着平安、喜庆、智慧。

结论：

本文基于对武强年画的保护与传承，关于符号可视化视域下武强年画的文化表征进行了研究。通过武强年画中符号的指示关系与象征关系，对其历史文化、宗教文化、吉祥文化等文化表征进行探索，对武强年画的价值有了深入了解，缓解了武强年画处于没落甚至消亡的状态，促进了非物质文化遗产武强年画的保护传承与创新。

参考文献：

[1] 冯骥才. 中国木版年画集成·武强卷[M]. 北京: 中华书局出版社, 2009.

[2] 王海霞. 中国古版年画珍品·河北卷[M]. 武汉: 湖北美术出版社, 2015.

[3] 李恩佳、常素霞. 武强年画[M]. 北京: 科学出版社, 2009.

[4] 郄建业. 武强年画的艺术风格及历史文化研究[M]. 保定: 河北大学出版社, 2007.

[5] 薄松年. 中国年画艺术史[M]. 长沙: 湖南美术出版社, 2008.