微笑面对，静待花开-----浅谈学困生的教育问题

微笑面对，静待花开-----浅谈学困生的教育问题

王正英

重庆市大足区西禅小学 重庆市 402360

【摘要】 “学困生”是中华千年教育至今未失去的话题。要改变学困生的心，就得改变他的德。有了学之“德”，他就会自发不畏惧困难，不畏惧辛苦，勇闯学海，直至达到最高学府。想尽办法改变“学困生”的学习态度，即“学之德”，才是针对“学困生”的教育管理的核心。

【关键词】 学困生 教育   管理

“学困生”是中华千年教育至今未失去的话题，它困扰无数教育工作者何止千万次。我们都明白，只要彻底解决“学困生”问题，中华教育将有一个革命性的转变。就如西方第一次、第二次工业革命一样，对社会发展做出了巨大贡献。但是，彻底解决问题又谈何容易，现就“学困生”问题的一些研究心得与众教育工作者分享一下，以求共同进步

孔子教诲我们的学生“学而不厌”，但当今社会，“学而厌者”不乏其人，学习有困难的更是多之又多，“学困生”问题更加严重。

人之心在本，心之本在德。要改变“学困生”，就得改变他的心；要改变他的心，就得改变他的德。有了学之“德”，他就会自发而不畏惧困难，不畏惧辛苦，勇闯学海，直至进入最高学府。  

一、应当改变的思维前提----增强自强意识

”思维前提”就是一个人在想问题之前的前提原则：动机、出发点、原动力、理论基础、文化背景、认可道德、自省意识。

必须在“学困生”脑中种下“自强的种子”。毋庸置疑，“自强不息”是具有中华民族特色的传统美德。唐朝诗人李咸有句诗传诵千古：“眼前多少难甘事，自古男儿当自强”，自强精神要求我们要有进取心、上进心。“学困生”应该向我们的古人学习自立、自信，学会自靠、自勉和坚强。必须以自强为起点，以至诚为终点。要明白古今中外伟大人物最明显的标志，就是其意志坚强，具备自强精神

教师要劝说“学困生”鼓起战胜困难的勇气，要让他们明白一切困难都是纸老虎，不要被学习上的困难吓倒，让他们明白“困难就像弹簧，你弱他就强”。勇气是一切优良品质的基础，具备了勇气，其他的自尊自信的优良品质就会随之而来。相反，失去勇气就可能意味着失去一切。柏拉图说过：“勇气是一种拯救的力量”，就让他来拯救我们的“学困生”的心吧！“学困生”对于学习上的问题，本来已经无望了，但只要勇于大胆尝试，往往也就能成功。要让他敢于承认自己的错误，并从中吸取教训，要让他听从自己内心良知的呼唤，有勇气去做正确的事情，在困难面前要勇往直前。

二、改善“学困生”在内心对教育者的认可度

在改变“学困生”的心态这个核心问题上，还有一个问题值得重视，就是教育者在教育“学困生”的时候，“学困生”是否在内心认可了这个教育者，是否认为这个教育者所说所做都是对的，是否尊重这个教育者，只有尊重其人才会尊重其言行，归根到底，就是该“学困生”是否对教育者“心服口服”

要让“学困生”对教育者“心服口服”，就要做到“四服，”即理服、恩服、威服、佩服。

（一）理服

理服，就是动之以情，晓之以理，跟他讲道理。“学困生”由于学业受到挫折，他的是非观念很可能是扭曲的或变异的。教育者就要抓住他的心理上的良知所在，逐渐开导他，让他在主观上立志图强和上进

（二）恩福

恩福，就是要关心他的生活和健康，学业上的问题往往与他的生活是息息相关的，必须在生活的点点滴滴上去感化他，使他的思想慢慢转化，使他的学习慢慢地优化。孟子认为“仁者无敌”，教育者应“以德为治，以德为利”。恩德是一种高深的智慧，是一种曲高而和过寡的大智慧。所谓以德服人，以恩情服人所说的就是这种智慧。曾子曰:“彼以其父，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义”。我们就是要用仁义和恩情去感化他

（三）威服。

威服，不是指使用暴力，而使用制度是“学困生”无法偷懒的。每个人都是有惰性的，完美的适度就像一张大网一样，网住“学困生”使其无法偷懒，要使“学困生”偷懒或者捣蛋的招数用尽也无法逃脱这张大网，要让完美的制度发挥最大的威力，使“学困生”在心理上威服于这种制度。威服，还有一种特殊功能，就是体现了孙子兵法的“伐谋”原理，破坏“学困生”的偷懒意图，将这种不好的思想消灭于萌芽状态，达到不战而屈人之兵的效果

（四）佩服，

佩服，四书五经中说到，学生只有尊重教师，才会重视教师所传授的“道”。这就需要“学困生”对教育者有一定的崇拜，所谓榜样的力量是无穷的，教育者就必须提高自身素质与修养，要足够优秀。虽然我们的教育者是不图虚名的，但为了崇高的目标，教育者本不免要用一些证书与奖状来取得“学困生”的信任，要让“学困生”坚信教育者能够拯救他，能够给他一个美好的未来，一定要“学困生”画一个美好的蓝图，让他心甘情愿的跟着教育者走

三、要有具体可行的办法

根据经验多年经验，现提出多种具体可行的针对学困生的办法。

（一）要使用欲擒故纵、潜移默化

兵法上说“欲擒故纵”，指的是故意先放给他，使他放松戒备，充分暴露，然后再抓住他的心。这就要求教育者先要学会和“学困生”交朋友，要和“学困生”沟通、互动、交心。要投其所好，取得信任，对于其闪光点给予肯定和支持，悄无声息的帮他改掉缺点，甚至有时可以借力打力，用他的优点来战胜他的缺点。当代教育家魏书生说过，每个学生的内心都有一个好的自我，就是教师的忠实朋友，教师应当把他召唤出来。而鲁莽的教师在对“学困生”的高压之下，往往召唤出的是学生内心的坏的自我，此时“学困生”会变得更加狂躁、叛逆，甚至邪恶。要“以善换善”，“以好换好”，避免“以恶制恶”，“以暴制暴”。

（二）建议使用笔者所发明的挂钩技巧

要是“学困生”的学习与什么挂钩呢？兴趣是最好的老师，这是教育界所公认的。“学困生”的学习当然要与兴趣相挂钩，要激发学生的学习兴趣，调动学生的学习积极性，这是毋庸置疑的。兴趣固然重要，但有种东西也很重要。《易经》曰：“同声相应，同气相求”，就是要使教育的内容与“学困生”的内心发生共鸣，使“学困生”的内心亲附于我们的教育。这种重要的东西就是所有人内心的各自的“道”。这个“道”是每个人内心最深层的东西。是每个人最基本的生存哲学，这个“道”也是每个人内心的自己与自己灵魂交换的结晶。一旦我们的教育与“学困生”的最深层灵魂世界相挂钩，产生共鸣，“学困生”自然就会专心致志，废寝忘食的=地学习

综上所述，“挂钩”技巧主要与“学困生”的兴趣和内心的“道”相关联。在“挂钩”技巧的作用下。产生的效果应该是“学困生”的积极、乐观、从容、快乐、自强。想尽办法改变“学困生”的学习态度，即“学之德”，才是针对“学困生”的道德管理的核心。要实现这个目标，除了从“思维前提，自强种子，培养勇气，教师认可，学习方法指导”等角度入手，我们的教师还必须有耐心，要认识到“学困生”的教育管理的长期性和反复性，要保持平常心，不急不躁，，相信每一粒种子都有绽开的时候，从容应对，静待花开。

【参考文献】

【1】杨清，心理学概论【M】长春:吉林人民出版社

【2】金林祥，教学概论【M】上海：华东师范大学出版社

【3】史蒂芬P罗宾斯等。管理学【M】孙健敏译 北京：中国人民大学出版社

【4】杨文士、张雁 管理学原理【M】北京：中国人民大学出版社1994。

【5】李昌宝  张扬  管理过程中的激励模型 【J】 南开管理评论1999年5月