简介：近代以来,人们常爱借用中草药远志和当归之名,或喻意,或寄怀,颇富情趣。近读史书,发觉这种用法,三国时代蜀之姜维已尝试过了。姜维字伯约,曹魏天水郡冀县人。归蜀后,其母仍在冀县,未能接出。据南朝沈约《宋书》卷引《五行志二》,魏人曾“使其母手书呼维令反,并送当归以譬之。”姜维奉母极孝,但想到在曹魏时所受猜忌和归蜀后诸葛亮的推重信赖,遂“报书曰:良田百顷,不计一亩。但见远志,无有当归。”在这封信里,姜维用“良田百顷”,比喻在蜀的前程广阔;“不计一亩”,比喻为了建功立业,只好告别故园;“但见

简介：春秋时期，“不朽”已被作为口头和书面用语．时时点亮人们的激情和自豪。打开《左传》就会发现，那时的志士仁人大都爱说“死且不朽”，而且真诚践行。他们已把“不朽”作为生命价值的最高体现，甘愿拿生命换取。

简介：提起刘邦,稍有点历史知识的人都会嗤之以鼻：流氓!文盲!痞子皇帝!不少人还能举出具体史例,诸如贪酒好色,蹭饭赖账,粗言秽语,刁蛮好骂。自己不读书,还见不得别人读书：自己流里流气,也憎恶别人庄重儒雅,竟于大庭广众,强行摘下客人头上儒冠往里撒尿。功臣将相,不是杀狗的编席的,就是贩布的看监的,多是质木少文、出身低贱的市井小民,整个一文盲团队,等等。

简介：《韩非子》的历史归纳与告诫：人君嗜酒，亡国亡天下《韩非子·说林上》记载，战国时期，宋国大臣绍绩昧一次醉酒酣卧，把皮袍子弄丢了。宋君听说后问绍绩昧：醉个酒。就至于弄丢皮袍子吗？绍绩昧回答：夏桀醉酒还丢了天下呢!所以《尚书·康诰》强调，不要经常喝酒。经常喝酒，“天子失天下，匹夫失其身。”醉酒丢皮袍，损失固然不算小，但酒的祸害还有比弄丢皮袍更大的。倘若不知节制。酗酒成性，天子就会像夏桀一样丢掉天下，而一般人则会丢掉性命。

简介：裴度(765-839),字中立,封晋国公。拜中书令,故世称裴晋公、裴中令,唐代杰出政治家。历仕德、顺、宪、穆、敬、文六朝,为中晚唐之际名臣重臣,时人敬之赖之。后贤仰之颂之,北宋名相韩琦于“近世宰相.独许裴度”。

简介：一、第一个底层小民作天子公元前202年，刘邦借韩信之力在垓下灭了项羽，又立马搞突然袭击夺了韩信兵权，实力稳操一人之手，“老子天下第一”，于是急不可待地由汉王改称汉皇帝，汉王朝由此开局。

简介：谢安长期拒不入仕,终生爱好游览,并非消极丧志,而是通过山水游览,参自然奥妙,悟天地灵气,以涵养性灵,高尚情操,陶冶才具,从而以大善之身,更有效地负起＂兼济＂之任。

简介：高雅的言谈，潇洒的举止，飘逸的气质。脱俗的仪容，携仙风而怀道韵，仰冥鸿而挥五弦，魏晋士人的风度，千百年来广受中国士子的赞美和渴慕，所谓“魏晋风度”。已成为华夏文化一个永恒的亮点。集中展现汉末魏晋士人风度的刘义庆的《世说新语》和刘孝标所作注，也因此而成为“志人”的不朽之作。

简介：有位高官问子贡：孔老夫子咋会这般多才多艺呀？子贡答道：是天生的呵。孔子听说后，不同意子贡的回答，认为自己的才艺是因祸得福，“吾少也贱，故多能鄙事。”

简介：我国古代思想家在他们所处的年代里几乎无一不是百科全书式的学问大家，但又各有侧重点，如孔子重在社会伦理，老子重在谋略权术，韩非重在集权专制，此三人皆醉心于政治，惟庄子重生态文明，独与天地精神往来。自《庄子》问世以来，2300年间，庄子及其学说显得那样惊世骇俗，儒与法大都望而生畏，斥之为异端邪说、消极避世、游戏人生；

简介：中国传统，狗为家养六畜之一。《三字经》上说：“马牛羊，鸡犬豕，此六畜，人所饲。”这里把狗列在了第五。但若按人类生产、生活进化的具体历程，狗应当是人类驯养的第一种动物，其他“五畜”的驯养．尚在其后。因为人类最初从动物中独立出来，其维持生命必须进行的最基本的劳作，其实只有两类：采集植物果实和捕猎可食动物。生性机警、听嗅灵敏、反应迅捷、

简介：孔子家的一条看门狗死了，孔子让他的学生子贡去帮他埋葬，并叮嘱道：“路马死则葬之以帷，狗则葬之以盖。汝往埋之。吾闻敝帷不弃，为埋马也；敝盖不弃，为埋狗也。今吾贫无盖，于其封也，与之席，无使其首陷于土也。”

简介：<正>荀悦(公元148—209年),字仲豫,颍川颍阴(今河南许昌市)人,是东汉末年进步的政治思想家和重要的历史学家.汉献帝建安元年(公元196年),荀悦始辟镇东将军曹操府,旋迁汉庭黄门侍郎,和荀彧、孔融等“侍讲禁中,旦夕谈论”,积极为东汉王朝的“中兴”出谋画策.他于这期间(建安元年—二年)写成的《申鉴》五篇,即是这“旦夕谈论”的集结.建安三—五年,他任秘书监、给事中.时献帝雅好典籍,“常以班固《汉书》文繁难省,乃令悦依《左氏传》体以为《汉纪》三十篇”(《后汉书·荀悦传》).书成奏上.迁为待中.