简介：【摘要】伴随着当前教育教学改革逐步推行，老师需要切实加强对于初中数学学科的高度关注并依据于有效的课堂练习，提升学生的学习能力，让学生能够在复习学习认知的过程之中，对于数学知识有更加清晰深入的思考和探究。为此本文就针对于培养学生学习能力的初中数学课堂练习设计进行简要分析，希望能为相关教育工作人员带来思考和启发。

简介：摘要:从2021年2月开始,我们学校展开两项举措的教学改革,此处着重介绍“30+10+5”课堂教学模式的操作。 新课要在30分钟内落实，在此课堂教学模式下，对教师的备课以及学生的预习工作提出了更高的要求。 每个环节师生该如何完美配合才能顺利推进教学,这需要老师们不断实践，思考,改进。                           

简介：<正>18世纪的中国剧坛充满了变数。昆曲的最后辉煌在此一百年,昆曲的剧坛宗主地位发生动摇在此一百年,中国国剧京剧的诞生亦在此一百年中。18世纪中国戏剧的盛衰浮沉此起彼伏,具有发生学

简介：中日两国一衣带水。中日两国的传统演剧有许多"同根异花"的现象。本文仅指点其中之一——将中国戏曲《白蛇传》系列,与日本能乐《道成寺》及其影响下产生的有关作品,作一个浅显简略的比较,意在一窥两国的演艺文化中所体现的民俗信仰、社会风尚、美学趣味等方面的异同。

简介：近20年来，各地区各部门的官办“人造节”，搞得太多了!“人造节”的设置，多是拍脑袋拍出来的，随意、草率得很。而且，与“人造景观”一样，许多“人造节”是一些地方官员的“政绩工程”，这就不免互相攀比，作秀造势而劳民伤财。清理“人造节”现在已被提到“廉政”一个组成部分的高度，

简介：滩簧戏是清中叶后中国地方戏之一支，盛行于江浙一带，与韩国山台杂戏、调戏、唱剧，日本“猿乐”、狂言，越南杂戏、嘲剧等，共同构成东亚的笑剧传统。本文从剧种、艺人、剧中人的名称入手，论及滩簧戏的民间性笑谑风格：亵渎神圣、表现节庆、荤话调戏、诅咒詈骂、局外评点等，将其置于东亚笑剧的大范畴里一一作出比较，并以巴赫金狂欢化诗学理论分析了它们的狂欢和笑谑精神。

简介：在中国，元宵节又名上元节、元夕等，时在农历正月十五。因为正月十五是一年中第一个圆月之日，中国人根据这“第一良宵”之意，名之“元宵”；又因为通宵挂灯结彩，人们放灯观灯，故又名“灯节”。正月十五前后，正是这一年的春天将到之时，元宵过后，农人们的农田耕作就要繁忙了，“一年之计在于春”，所以在元宵的节日活动中，就会有许多农耕模拟和祝祷的意味，从这个功能看，

简介：在现存元杂剧剧本中，白朴的《裴少俊墙头马上》、石君宝的《李亚仙花酒曲江池》、乔孟符的《李太白匹配金钱记》三部剧作，有两个共同的特点：它们都是爱情剧，唐代爱情剧；它们所表现的爱情发生，都以三月三上巳节为岁时节日背景。令人有兴趣探索的是：这三部剧作的本事，无论来自唐人小说、唐人叙事诗，还是传说，原本都没有，月兰上巳节背景，也就是说，这一节日背景是杂剧作家在创作时加上去的。《墙头马上》剧受唐白唇易诗《井底引银瓶》的启发创作，但白诗涉及物候的，似乎只有这么几句：“妾弄青梅凭短墙，君骑白马傍垂杨，墙头马上遥相顾，一见知君即断肠。”季节交代是含糊的，更勿论节日习俗。《曲江池》剧取材于唐代白行简的传奇小说《李娃传》，小说未交代男女主人公初见面时的季节，只说某生（连姓名都略去）赴长安赶考，在平康里一宅门口见“有娃方凭一双鬟青衣立”。没有三月三，更没有杂剧里的曲江池畔酒席宴。

简介：在中国民俗文化中,鬼怪形象十分多见。它应该归类于民间信仰的范畴,或者说,它属于信仰民俗的范围。它是人类早期思维的结晶,却不但没有随着历史的发展而消失,反而由简陋单纯变得复杂厚重、多姿多彩。我们知道,鬼魂信仰和鬼灵崇拜并不是中国独有的文化现象,而普遍存在于全世界几乎所有的民族。据文化人类学的研究成果看,鬼魂信仰在原始的"泛生信

简介：本文所谓的"笑剧",一般也可以称做"喜剧"。但是作为西方戏剧概念的喜剧,范围似乎要更大一些,它可以包含多种类别,当然也包括本文所涉及的东亚诸国种种滑稽短剧。之所以选择运用"笑剧"一词,鉴于这

简介：<正>中国古代戏剧活动,与民间习俗有着十分密切的关系,尤其在她初起的时候。饮食,在人类消费生活三大部分——衣、食、住——之中,是最为活跃的一部分。饮食习俗与戏剧活动,看似莫不相关,其实有着千丝万缕的联系。两宋,在中国饮食史与戏剧史上都有着特殊的进步的意义。两宋笔记《东京梦华录》、《梦梁录》、《武林旧事》等与文人诗文中,我们能寻找到许多资料,用以说明饮食与戏剧,这民间生活不可或缺的物质享受与精神娱乐两个方面,有着怎样密不可分、妙不可言的关联。其实,饮食自其脱离自然饮食状辨而进入调制饮食阶段的一刻起,便已进入了文化

简介：<正>解放前在伦敦发现并购回的明永乐初年编撰的《永乐大典》残卷,内收有三种戏文剧本:《张协状元》、《小孙屠》、《宦门子弟错立身》。这是第一次发现的完整的南戏抄本。一九六七年,上海嘉定县又出土了明成化刻本《白兔记》。这是我国现存的第一个南戏刻本。这两次南戏剧本的发现,都是我国戏曲史上极为重要的大事。把成化刻本《白兔记》与《永乐大典戏文三种》放在一处阅读、对照、印证,不仅十分有趣,而且大有意义。它向我们提供了前期南戏的活动地点,演出状况,展示了南戏剧本的基本面貌,还能帮助我们