简介：

简介：普天同庆的1996年圣诞佳节来到了。全人类为庆祝主基督降生的光辉节日而欢腾踊跃。一株株圣诞树被装饰得光华闪烁;一个个圣诞棚再现出耶稣当年诞生时的情景;一张张圣诞卡传递着人们衷心的祝福:“祝你圣诞快乐,新年幸福”;一座座圣堂里教友济济一堂,众口同声颂唱:“天主在天受光荣,主爱的人在世享平安!”(路2:14)真是东西南北、教里教外、男女老幼,人人心系

简介：金花自小"垂髫端洁、不茹荤腥",常勤于捻线为务.时光穿梭、日月轮转、瞬间金花已是17岁的姑娘了,但她只顾一如继往地捻线,却不愿听别人说媒提亲之事.此事,可让父母没有为她少操心.因金花本人不同意提亲,多次说媒未成,无奈父母便强给金花定了一门亲事.

简介：神仙传说是我国道教文化的重要组成部分。而在我国的神仙传说之中，八仙之一的吕洞宾知名度最高。干春松著《神仙传》便指出：“在众多神仙真人中，在民间风头最劲、影响最大的当非八仙莫属。……在八仙中最为著名，传说最多的要算吕洞宾了。”其生卒年不详，相传他本为唐末文士，名岩又名岩客，字洞宾，自称回道人，后世称为回仙。河中府蒲坂县（今山西永济西）人，唐德宗时湖南按察使吕渭之孙，海州刺使吕让之子。另外，又有唐宗室、江西人、京兆（长安）人等说法。据传，他曾于唐懿宗咸通年间应进士试，不第，遂归隐华山，幸遇道士钟离权，随其修炼，终得成仙，常与宋初著名道士陈抟往来。可见他原是现实生活中实有的普通文人，后来被民间传说奉为仙人。因其是文人，会作诗不算稀奇；因其传为仙人，他的诗作，自然有出奇之处。因而，读其诗，的确别有意趣，尤其是他的仙迹诗，更脍炙人口。现据《增订注释全唐诗》所收诗作，来探讨吕洞宾仙迹诗的独特魅力。

简介：“本”与“迹”是一对既相互区别又相即不二的佛学范畴，智者在《法华玄义》卷七上中对之进行了详细解释。智者说“本者理本，即是实相，一究竟道；迹者，除诸法实相，其余种种，皆名为迹。又，理之与事皆名为本，说理说事皆名教迹也。又，理事之教皆名为本，禀教修行名为迹。

简介：在中国历史上，佛教与儒道二家的关系一直处在非常复杂的互动之中，佛教一方面要捍卫自己的核心理论和基本的价值取向，争取合法的生存地位；另一方面，也要尽量协调与儒、道二家的关系，从教理、行持、制度等多方面，寻求与儒、道二家的会通之处，努力消弥与儒、道二家的严重分歧与对立。在历史上，参与讨论三教关系的佛教理论家非常多，本文则选取慧皎、契嵩、志磐等三位非常有代表性的佛教史家，以各自所处特定时期的佛教历史为基本背景，分别介绍他们从本迹史观的立场对三教关系所作的论述，旨在说明佛教史家们对三教关系的看法与其所处时代佛教的现实情势之间存在密切的关联。

简介：本迹史观是古代诸多佛教史家建立和完善起来的一种非常独特的佛教历史理论。在佛教本迹史观的视阈下，释迦牟尼佛本来在非常久远之前就已经发心、修行乃至成佛、度化众生、示现涅椠，其后经过无数次的示现，直到今人所知的释迦牟尼佛再次示现成佛，在世间建立佛教，弘传佛法，由此说明佛教的历史极其久远；随着传播地域和时间的推移，佛教生存的社会环境在不断变化，佛教的面貌也不断改变，佛教的法运兴衰交替，这一切都属于无常之迹，与佛教所说湛然常存的的真理并不矛盾，而无常之迹恰是湛然常存之理的显现和证明；佛教历史之迹尽管错综复杂，头绪繁多，无非是佛法理本的显现，绳之本迹史观，佛教历史可谓理事相合、体用兼备、权实相摄，整然有序。

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简介：问：什么叫作入定？高老师：人定的第一标准是能够制心一处。凡是能够主动进入的状态，才叫作人定。如果不是主动控制进入的，无论在打坐中偶然遇到什么样神奇境界，都只是一种精神恍惚状态。

简介：<正>道教书名。6卷。分道,术、德、仁、食、俭六化,共110篇。五代时道士和道教学者谭峭作。见《谭峭》。

简介：全国宗教工作系统的同志们：在全国各地深入学习贯彻党的十八大精神,奋力开创科学发展新局面的重要时刻,我们迎来了2013年全国宗教工作会议暨全国宗教工作系统表彰大会的召开,人力资源和社会保障部、国家宗教局隆重表彰全国宗教工作系统31个先进集体、10名先进工作者。

简介：古人关于道书的阅读，只说是“道书难读”一类话，对于读法，只说是“得诀归来好看书”一类话，意为道书只有得到口诀后，才能一通百通，看个明白。传统观念中，口传是高于文录的。

简介：一个时期以来，全国各地新开光的寺庙不断开放，寺院里进香的人络绎不绝。佛教界这种表面上的欣欣向荣，其实隐藏着一个很大的问题：正法的传播与时代的需求严重脱节。寺院里经忏频繁，讲经说法却罕见；流通处里当工艺品的佛像、念珠等琳琅满目，经教书籍的品种和数量却较为缺乏。人们不禁感慨：佛教俗化了。与此形成鲜明对比的是基督教的迅速发展。热心的传教活动，良好的组织形式，使得基督教在一些地区传播广泛。

简介：一直以来，《传道书》就似乎是整部希伯来圣经中的异类，包含了许多看似与希伯来传统格格不入的异端言论。犹太拉比也曾经讨论是否应当将此卷书列入正典。本篇论文通过分析《传道书》12：1—8的诗歌，尝试回答《传道书》与希伯来传统的关系问题。换句话说，作为《传道书》的总结陈词，这部分经文有助于我们理解作为希伯来传统之另一种的《传道书》。

简介：古代对道书进行著录的，主要是两种类型的目录，一是道教学者或是道教徒使用的道书目录。二是综合性的书目。两者对道书的分类是完全不同的，下面分而述之。

简介：赵州从谂(778-897)，是唐代最著名的禅宗僧侣之一。他所开创的不立一家家谱、独来独往的禅风，使他得以卓然屹立于五家之外，影响远播日本、韩国等汉传佛教圈，千年不绝。本文依据古今中外的典籍，对赵州和尚的生平化迹作了较为清晰的勾勒，具有一定的学术价值。

简介：<正>藏,含有“蕴蓄”、“储存”的意思。佛藏,也叫释藏,就是说蕴蓄着、储存着大量的佛教经典,因而又名大藏经或一切经。道藏,就是说蕴蓄着、储存着大量的道教经典。这里所说的佛藏、道藏,是指佛教经典的大汇刻和道教经典的大汇刻。

简介：水语称le^13sui^33，音译“泐睢”，“泐（le^13）”即文字和书籍的通称，“睢（sui^33）”是水族的族内自称。水族文字字形独特古朴，水书内容博大精深。水书是历代水族人民智慧的结晶，是水族的史书和“百科全书”，是中华古文字的“活化石”，支撑着水族几千年来的文字史和文明史。

简介：早期佛教的基本世界观，包括有为法与无为法、此岸与彼岸、生灭与涅柴的对待，都植根于奥义书的形上学；其人生观的悲观与出世取向，以及把解脱、系缚归因于觉悟和无明，也是沿袭了奥义书思想；佛教的业力轮回说与无我说，亦可视作对奥义书思想的继承和发展，可能经过了数论的中介；故早期佛教的世界观是以奥义书思想为根源、基础的，但揉合了沙门思想的因素。而早期佛教的修道论，直接来源于印度的瑜伽学，后者来源于非雅利安的苦行实践，但被嫁接了奥义书的世界观和宗教理想，故佛教的修道论通过瑜伽间接受到奥义书的影响。

简介：书松尼众寺院是云南省迪庆藏族自治州内唯一的一座尼众寺院，地处于德钦县奔子栏乡境内，距奔子栏乡政府西北方向28公里，位于行政村的一座象头山腰上，海拔2800米左右。传说此处是一头大象的头顶部，两侧山峦正好形为象耳，象鼻延伸到行政村以南公路的左侧。