简介：凡是注重“圣灵”的弟兄姐妹，都喜欢“求灵恩”，并且大多凭着好奇心强求一些超自然的恩赐，尤其是说方言。我见过这样的人，他们跪在主面前不肯起来，哭求说：

简介：马丁·路德在反对天主教会修道体制的过程中,同时受到中世纪职业观念和基督教神学与神秘主义的影响,产生了其独特的天职观念。通过论述教会、政府、家庭三种岗位和天职,路德试图重构他眼中属世与属灵事务混淆和被颠倒的世界,从而对尘世形成了一个相对完整的设想,表现出了积极的入世精神。

简介：养生有广义和狭义之别:通常我们讲养生,指的是保养身体,以健康长寿为目的。但古人讲养生,其含义要广得多。首先须通过心态的调整(调心),修炼自己的禀性(修性),改变思维模式,去掉不良习气;其次必须放弃固有的观念,游于人世间而心不染著(无染),破除世俗的知见,进入超然物外的境界(扩容);最后在上述自在状态下,升起人生大智慧,道法自然善利万物(积德)而养生,自然而然地获得健康长寿(合道)的受用。以下我们分六个层次进行简单的论述:1.要尊重客观,理性处事。不要感情用事。(调心)老子云:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”这就是说,人在处理任何事情时,都要尊重客观规律,只有按客观规律办事,才能取得最佳结果。但人们在社会中往往容易感情用事,被面子、人情拖累,在竞争压力下处理事情时,容易受情绪的影响,不但把本来可以办好的事情办糟了,而且还会影响健康。所以在社会竞争中养生,首先要学会调整心态,“喜怒哀乐未发谓之中”随时保持情绪稳定,“发而皆中节谓之和”理智的按客观规律办事,才能符合中庸之道而养生。2.要及时补漏,调整状态。不要掩盖拖延。(修性)老子云:“修之于身,其德乃真。”这就是说,每个人都有自身的弱点,就像武林高手的软肋...

简介：我在这里提出生命力的问题，是基于对一切事物的生灭必定是受一种力的驱使的结果而提出的。一切生命的产生、运动也必然是受某种力的作用。因此，生命力的研究是揭示生命奥秘的一个重要课题，这个课题在人类生命现象的过程中，并非

简介：释函可，字祖心，号剩人，俗姓韩，名宗骒，广东博罗人。函可出身于宦门，是明崇祯年间礼部尚书韩日缵的长子，自幼聪颖过人。成年以后，广交名士，砥砺名节，且豪快疏阔，爱打抱不平。但在黑暗的明末社会，他绝意进取。崇祯九年，其父病逝北京，家道零落，深感世事无常，遂有遁入空门之念。崇祯十三年，二十九岁的函可，别母抛妻，赴江西庐山，拜空隐老人道独为师，出家为僧，法名函可。其后，在广州城东黄花塘创“不是庵”为静修之所，又名“黄花寺”。

简介：四、业力是一种关系业力之关系论较复杂难讲,兹画一图以表明之。下图为七个次第之大小圆周所组成,每一圆周代表某一界次之业力圈。最外圈(第一圈)为最大的一个圆周,表示最普遍、最大

简介：蒙古族的崛起，元朝的大统一，在中华民族大家庭的发展史中占有重要的地位。蒙古人入主中原后，一大批少数民族涌入内地，同时也有一大批汉人迁往北方，各民族文化接触交融，取长补短，有力地促进了内地经济贸易的交流，出现了许多文化相交辉映的时代特色。这种融合不仅有...

简介：习禅如练剑，“十年磨一剑”，既指悟前的工夫，也指悟后的保任含养，没注意到行者的气魄与严厉是寻常人谈禅的毛病，忽略悟前悟后的工夫锻炼，更是多数谈禅者常有的误区。

简介：赣州市是江西省宗教工作重点设区市,五大宗教俱全,有宗教活动场所1932处,宗教团体27个,宗教教职人员2000余人,信教群众近40万。近年来,我们紧紧围绕着市委、市政府＂对接长珠闽,建设新赣州＂发展战略,牢固树立和全面落实科学发展观,按照构建社会主义和谐社会的要求,不断创新工作方法,拓宽工作思路,宗教工作不断取得新成绩,2008年荣获全国宗教工作系统先进集体称号。我们强化执行力，构建新格局，在做好基层宗教工作方面进行了一些探索。

简介：3月25日，位于浙江宁波江东区中心的七塔禅寺院内张灯结彩，花团锦簇。上午8时30分，可祥法师与诸山长老乘专车安抵山门前，恭候的四众一片欢腾。可祥法师身着大红袈裟，法相庄严，神采奕奕，

简介：台湾地区海洋大学食科系博士班研究生庄蕙凌等以红细胞脂肪酸的组成、凝集与饮食的关系进行研究，发现素食虽然具有健康的概念，但是也会引发血液凝集和高血压的风险。研究认为，全素食者多吃绿藻海带等来补充DHA及EPA不足，就可降低血液凝集或癌症发生几率。因为红细胞细胞膜的脂肪酸组成的改变，是与饮食有关。

简介：大理佛教有完全不同的两类史料。第一类史料文字与实物能相互印证，所记大都真实可信，有鲜明中国元素，表明云南佛教是汉地佛教在云南的传播。第二类史料多历史传说、附会和宗教神迹，称大理佛教从印度直接传入云南，但文字记载和现存实物资料不能互相印证。第二类史料融入中国传统的夷夏之辨的精神，表达了大理地方的民族意识，难以取信。此前所谓大理地区的阿吒力教是从印度传入云南的有云南地方特点的密教的看法，是由于对第二类史料认识不清得出的不真实看法，不能成立。

简介：

简介：1998年，是佛教传入中国千年纪念年，1999年是明末高僧蔼益大师诞生四百周年，当此新旧千年交替之际，我们缅怀大师高风亮节，重温大师遗教，对于继往开来，续佛慧命，是十分有意义的。

简介：这是距今四百三十余年前，日本僧人策彦周良(1501-1579)赠给他在宁波友人全仲山的诗。

简介：2005年7月4日，可祥法师在其驻锡的七塔寺方丈室同本刊记者谈话时，表达了以下的思想。这充分显示出：当前的中国佛教中，现今正领导着各大丛林的佛门才俊，对于佛教当前的处境，对于现代化潮流中的中国佛教的前景，有着清醒的认识，也有着如法如理且应时契机的战略设想，以及积极的应对措施。

简介：近年来,国内知识界流传着西方文化正在或者已经没落的说法。面对这样的论断,深思之后我们不禁要提出疑问：西方文化是否仍然具有生命力？如果有,其生命力的根源和动力何在？这关系到我们如何看待西方文化,关系到我们如何判断和定位西方文化的未来走向。

简介：2002年4月8日，福州市委召开常委会议听取全省宗教工作会议精神汇报。省委常委、福州市委书记何立峰对福州市的宗教工作提出三点要求：一要思想重视。要认真组织学习江泽民总书记、朱镕基总理在全国宗教工作会议上的重要讲话，各级领导、宗教工作干部要深入学习和研究习近平省长推荐的

简介：江泽民同志先后在广东和江苏、浙江、上海考察时，反复强调：只要我们党始终成为中国先进社会生产力的发展要求、中国先进文化的前进方向、中国最广大人民的根本利益的忠实代表，我们党就能永远立于不败之地，永远得到全国各族人民的衷心拥护并带领人民不断前进。这既是对党的发展历史经验的总结，又是在新的历史时期对党的性

简介：在江西诗派中，祖可和善权是两个著名的庐山诗僧，他们的诗歌都以学习黄庭坚为基础，但形成的风格并不相同：大致说来，祖可的诗比较自然，善权的诗更加雄奇。