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  • 简介:尔干是法国社会学派的重要代表人物,其深邃思想,虽然时隔一个多世纪,今天却伊然能为我们的研究提供宝贵的养份。本文主要以其晚年的重要著作《宗教生活的基本形式》一书为基础,重点讨论其对宗教的研究,并指出其理论对我国回族宗教信仰研究的启示。

  • 标签: 杜尔干 宗教思维 《宗教生活的基本形式》 集体意识 宗教信仰
  • 简介:光庭是唐末五代时期的著名高道,在僖宗朝曾获赐紫,有“弘教大师”的称号,后来仕前蜀王建,更是尊崇有加。光庭作为一名宫廷道士、一位杰出的道教学者,不仅从事各种宗教活动,也从事道经的搜集和编纂工作,而且光庭还有相当高的艺术修养,除了善于撰写精美的青词,书法也别具风格,自是一家。

  • 标签: 杜光庭 道教学 道士 称号 道经 宗教活动
  • 简介:道坚(1237—1318)字处逸,自号南谷子,当涂采石(今安徽当涂)人,西晋著名学者予之后,少有超凡脱俗之志,年十七辞母寄迹郡之天庆观,师事虚白陈元实。后入茅山,于山岩树林间结草为庵,为上清派第三十八代宗师蒋宗瑛所重,授其大洞经法,成为茅山宗的嫡传弟子。

  • 标签: 杜道坚 茅山 传承 著名学者 超凡脱俗 上清派
  • 简介:光庭曾两次入蜀。第一次,早在僖宗广明元年(880)出逃长安之前,就已在三蜀乃至汉水流域的均州游访圣迹、纂记异闻,后来“漂寓成都”,并非中和初随僖宗一起赴蜀。在成都期间,光庭曾奉敕修斋设醮,四年后,扈从僖宗还京,同年(光启元年)底,又从僖宗幸兴元,并在此地撇开僖宗,“乞游成都”。此即光庭第二次入蜀,并终老于成都。

  • 标签: 杜光庭 四川 道教 宗教信仰
  • 简介:中国伊斯兰教协会副会长、中国伊斯兰教经学院名誉院长、中国人民政治协商会议全国委员会委员、著名回族大阿訇、杰出经学教育家阿卜·莱希姆·马松亭于1992年元月16日12时30分溘然归真。享年97岁。

  • 标签: 大阿訇 阿卜杜 莱希 成达师范学校 《古兰经》 经学研究
  • 简介:光庭可谓唐末五代时期的高道大德,在僖宗朝即获赐紫加官,曾被目为:“扶宗立教,海内一人”的大人物。唐亡,光庭依仕前蜀。先后被王建、王衍父子赐号、封爵,甚至担任各种俗职。这些直接关系到对光庭的认识和了解,但今人对此辨析考证不足,面对史籍繁复纷乱的记载,征引稍有不当,便致矛盾、舛误错杂其间。本文即就此试作梳理考辨,愿抛引玉之砖,为光庭研究尽绵薄之力。

  • 标签: 杜光庭 矛盾 考辨 五代时期 辨析 王建
  • 简介:南京大学哲学系、宗教学系教授孙亦平博士的新著《光庭思想与唐宋道教的转型》已于2004年5月由南京大学出版社出版。这是第一部全面系统研究唐末道教思想家光庭的学术著作,也是近年来我国道教研究的又一新成果。该书以《道藏》等典籍中保存的光庭著作为主要研究资料,并借鉴国内外道教的研究成果,不仅探讨了

  • 标签: 书出版 唐宋道教 思想唐宋
  • 简介:本文认为光庭《道德真经广圣义》发挥唐玄宗注疏《道德经》的“圣义”,以身体作为“身国同治”的出发点,并设计了一整套“身国同治”的规则,如崇道、尚道德、无为、慈俭、不敢为天下先等,以此治身则长生,以此治国则太平。

  • 标签: 身国同治 生命政治学 身体 无为
  • 简介:世界各国的宗教都崇神,唯独中国道教才拜仙。仙——《庄子·天地篇》中说:“千岁厌世,去而上仙,乘彼白云,至于帝乡”,许慎的《说文解字》则释为“长生仙去”。可见,仙是中国古人运用浪漫的幻想手法所塑造出的一种肉身长存和精神自由的形象,它特别表达了有限之人对生命永恒的向往。与许多宗教岐视妇女小同,道教从阴阳和合出发,倡导男女在修道上具有平等权利,对妇女抱有一种宽容甚至尊重的态度,从而吸引了众多的女性。与此相应,在宗教信仰上形成了特有的女仙崇拜。中国道教史上现存的最早的一部女仙传记,就是唐末道卜光庭的《墉城集仙录》。

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  • 简介:奉普慈特慈的安拉之名今天,在世界各国领导人及其代表面前,在联合国大会,在全世界的见证下,我们齐声说,至尊的安拉欲以之造福人类的各宗教,不应变成人类分裂的肇因。人类生来平等,互为这个星球上的生存伙伴。人类要么和谐共生,要么葬身误解、仇恨和憎恶的火海。

  • 标签: 联合国大会 和平文化 阿卜杜拉 议题 国王 沙特