简介:不丹位于喜马拉雅山南麓,面积46,000平方公里,比欧洲瑞士(41,288平方公里)大,长338公里,宽145公里。全境为横断山脉,中间夹着自北向南流入布拉马普特拉河(Brahmaputra)之三大河流:库鲁河(Kuru,),嗓科斯河(Sankos,)及雷达克河(Raydak,)。不丹是个名符其实的山国,其高度从海拔三百公尺到7,600公尺,在2134公尺以下始有树木生长。按照地势和气候情况,不丹可分为三个不同的自然区域:南部地区,气候炎热,雨量多,土地肥。中部地区,河谷广阔,气候温
简介:青海地区诸部首领史本书分南北两部记述,由于层次关系,先谈北部青海地区诸部首领的历史。《菩萨本生鬉论》中云:“此处兰似宝石光,恰若日光熔兰天,举目四眺无边际,潜入无底深洋中。”大海深沉博大、湛兰夺目,这美丽的颂词同样也适用于青海湖。青海湖俗称“赤雪甲莫”,湖中有海心山,乃系特殊修行地。噶丹嘉措大师赞曰:
简介:撒拉族作家文学二题马成俊本世纪上半叶以前的撒拉族历史上,没有能出现现代意义上的作家文学。秋夫曾著文认为元朝诗人萨都刺为撒拉族文学第一人。关于萨都刺的族属问题,文学史上已作公论。窃以为明初才形成一个民族共同体的撒拉族,无须再去凑热闹。撒拉族先民中确有名...
简介:浅析中国桃文化金宝忱桃树原产于我国,已有两千多年的栽培历史。在漫长的历史发展中,逐渐形成具有文化特色的一种树木,被赞颂为“神木”,花、果、木都与人们的生活密切相关。本文试就我国桃文化的起源、发展,来看桃文化在宗教信仰、民俗事项、审美情趣等方面所占有的...
简介:评《东方蓝色文化》●郁龙余/著黑格尔在《历史哲学》中认为,尽管中国靠海,中国古代可能有着发达的远航,但中国“并没有分享海洋所赋予的文明”,海洋“没有影响于他们的文化”。①黑格尔的意思很清楚,就是说中国人没有海洋意识,不能分享海洋文明的成果。中国人果真...
简介:吉祥文化是大众趋吉心理的集中展示,文章从物体吉祥、行为吉祥、语言吉祥等五个方面概括了吉祥文化的重要方面,反映了吉祥文化的大致面貌。吉祥文化是一种带有了强烈主观色彩的现象,需要有特定的表现手法来表示主观的美好愿望
简介:试论“花儿”的文化内涵阿忠荣关于“花儿”的文化内涵,尚没有人作过直接的阐述工作,但在其它多方面的研究成果中,仍积累了不少可以借鉴的经验和资料。如张亚雄先生《花儿集》中将“花儿”分成30类,后来许英国先生进一步将“花儿”,兴词内容分成50类别①,比张先...
简介:丧葬,是人生四大礼仪活动之一,在这项活动中,人们极想象与创造之能事,创制出丰富多彩的文化事象。这些文化相互粘合、延播,形成一个与地区民族生活相联结的民俗文化圈,从而构成民俗文化的又一结体——丧葬文化。
简介:暧昧性表达是日语语言文化的显著特点之一,在日常的语言交际中暧昧表达随处可见,它反映了日本人的传统生活态度。也反映了整个日本民族的文化个性及其生活伦理。日语的暧昧表达形式多样,内涵丰富。曲折婉转、含蓄内秀的日语,给人带来愉快的社会环境和和谐的人际关系,颇受日本人的喜欢。日本独特的社会环境和生活条件创造了这种独特的语言文化。
简介:满族传说《尼山萨满》,广为流传于我国东北和西北地区的满、赫哲、鄂温克、达斡尔、鄂伦春、锡伯等民族中,历史悠久。传说篇幅虽不长,但内容却很丰富。仅就宗教文化而言,它不仅反映了同一宗教在不同历史时期的不同内容,而且还反映了不同种类的宗教文化。纵观中国历史上所信仰的主要宗教,有释、道、儒三种。本文仅就《尼山萨满》中所反
简介:从地缘文化学的角度看,青海可以分为四大文化地理单元,即柴达木盆地文化、河湟文化、江河源文化和青海湖文化。在长期的历史发展中各地区文化呈现出鲜明的地域特色与民族风格。
简介:高句丽的原始宗教文化是指佛教、道教传人之前保留在高句丽社会发展各个历史阶段的原始性文化形态,这种原始宗教文化主要包括祭祀文化、巫史文化、禁忌习俗等内容,它接受了中华上古三代文化的影响,并在发展过程中形成了鲜明的民族特色,从而影响着高句丽社会历史的发展进程。
简介:赫哲族纹饰文化初探姜洪波纹饰文化属精神范畴,并作为精神生活的一个组成部份,曾广泛存在于赫哲人的日常活动中。本文拟就赫哲族纹饰文化的种类形式、及成因特点作一粗浅分析,不当之处,敬请诸多同行不吝赐教。纹饰文化的种类考察赫哲族的生产、生活用品,不难看到,纹...
简介:文章通过对土族"丰产"信仰的对象、仪式及象征意义的分析,试图从地域文化学的视角,把握土族文化的结构和内涵。
简介:
简介:从文化影响和交流的双向性、互补性的角度,论述富有创造性特征的金源文化在当时乃至后世对中华文化的发展产生多方面的影响,尤其是金源文化中“借才异代”等开放的文化政策和人才政策,及其“中华一体观”,不仅使女真族为代表的中国北方民族文化水平迅速提高.也促进了中华民族的文化交流、融合,为中华文化的发展作出了历史性的贡献。
简介:本文对《孝经》中"孝"道的封建性糟粕作了分析批判,对其民主性精华给以分析肯定,进一步阐明吸取其精华,改革创新的现实意义。
简介:回族作为中华民族的一员。在其形成与发展的过程中,始终受到中国历史发展总趋势的影响。近代回族文化运动的兴起也不例外。本文在把握近代中国与回族历史实际的基础上,并将二者结合起来,从近代中国兴教育的思想、留学生教育的兴起与发展及辛亥革命的推动三个方面进行分析,指出该运动是回族历史发展与中国历史发展互相辉映的结果,是回族知识分子在特定历史条件下的觉醒。
简介:1东北柯尔克孜族是18世纪中叶从西北迁入东北的,居住于乌裕尔河流域。自来东北之日起直至解放初期,他们一直将渔猎生产作为自己的主要谋生手段之一,并因此创造了较高的渔猎经济和渔猎文化。渔猎生产是一种原始的生产活动,从蒙昧时代的中级阶段起,人类就从事渔猎生产。柯
第二卷 不丹史略
汉译《安多政教史》(摘登二)
撒拉族作家文学二题
浅析中国桃文化
评《东方蓝色文化》
中国吉祥文化论(上)
试论“花儿”的文化内涵
我国丧葬文化浅论
日语暧昧语言文化特征研究
《尼山萨满》与宗教文化
青海的文化地理单元
高句丽原始宗教文化论略
赫哲族纹饰文化初探
从“丰产”信仰看土族文化
龙灯舞与龙图腾文化
论金源文化的影响
“孝”的二重性及其社会价值
韩国因汉字引发文化大战
浅析近代回族文化运动的成因
东北柯尔克孜族的渔猎文化