简介:
简介:<正>唐代著名诗人元稹《法典》诗最后一句:“胡音胡骑与胡妆,五十年来竞纷泊”。许多同志谈唐元和、长庆年间少数民族对汉文化的影响常引此为据。这句诗中的“胡妆”究竟指什么呢?有的同志认为,“胡妆”指胡人的化妆样式,具体说就是指胡人的发式、面妆样式;但有的同志认为,“胡妆”即胡装,具体说就是指胡人的衣帽。“胡妆”一词中的“胡”字好理解,不同看法出在“妆”字上。从字义上看,“妆”字本指女子挽髻理容、打扮、装饰,它引申为掩饰其实。而“装”字,有一义也指打扮、装
简介:胡郁六岁从父习书.1982年大学毕业后,曾系统地研究过历代草书大家,尤倾心于怀素和黄庭坚.在经过了勤奋临帖、博采变化、创造出新三个阶段近二十年的漫长艰辛的学书历程后,胡郁书法遂从山谷大草中脱颖而出,形成自己独具个性的(笔法、字法、章法等)技法技巧及其瘦练秀雅、纵逸瑰奇的艺术风格.其作品有着浓郁的抒情色彩、丰富的美学内涵和高雅的艺术品位,表现出绚烂多彩、风情各殊、率意浪漫的鲜明特色.
简介:本文对80年代初以来开展的青海地方志编修工作作了总结,对地方志的政治、经济与文化价值作了评述,并提出了编修地方志中的一些基本原则和指导思想。
简介:许逊崇拜源于东晋,到唐代时逐渐发展成为具有全国影响力的教团。法师胡超是许逊教团在唐代的核心人物,其在民间影响广远,并被召至宫廷,受到皇家的青睐。然而胡超的名字在各类记载中不太一致,有胡慧超、胡惠超、胡法超等不同的称谓。本文通过考辨各种资料中的相关事迹,认为这些名称虽不一致,但应当指称同一人物,同时根据相关资料的时代先后得出胡超是其唐代本名的结论。
简介:五代时期,出自沙陀部族的李存勖、李嗣源先后登匕皇位,是为后唐庄宗、明宗。政治上,庄宗是个失败者,明宗是个成功者。二帝对用人与吏治的态度不同;对民生与经济的政策不同;政治与生活作风也不同。庄宗性贪婪,好俳优,好声色,信用伶人、宦官,忽视历史的经验教训,拒谏饰非;而明宗性“廉俭”,器重硕儒端士,重视历史的经验教训,虚怀纳谏,从善如流。这是庄宗、明宗政治得失成败的重要原因。
胡仁乌力格尔对胡尔奇的要求
“胡妆”指的是什么?
胡郁草书艺术研究
金巴道尔吉在其《水晶鉴》中所描绘的哈撒尔
鉴古知今 继往开来──青海省地方志编纂述评
净明道祖师胡超考辨
论李双喜胡尔奇的说书特征
试论胡仁乌力格尔的几种程式
《五体清文鉴》的满语、蒙古语语雷学和文化文献学价值
浅谈满语书面语亲属称谓特点——以《御制五体清文鉴》为例
前车之覆 后车之鉴——五代后唐庄宗、明宗政治得失之比较
以程式与影响理论探析叙事民歌《陶克陶胡》
探析科尔沁民歌《陶克套胡》的叙事性
论胡仁乌力格尔中的骏马形象的描述
蒙古族胡仁·好来宝的发展与民间祝词颂词
蟒古思故事与胡仁乌力格尔程式化情节比较
蟒古思故事对东部地区胡仁乌力格尔的影响
论敖特根巴雅尔胡尔奇的好来宝创作过程
艺人乌斯胡宝音演唱的乌力格尔、好来宝之论析
胡仁乌力格尔《粉妆楼》与汉文本《粉妆楼全传》结构比较