简介：本文主要探讨了保罗·巴兰和保罗·斯威齐的著作《垄断资本》所引起的争论，试图为经济剩余概念及与之相关的积累理论提供一种更为透彻的解释，同时纠正20世纪70年代“回归马克思”的思想运动所导致的对巴兰和斯威齐分析的错误理解。作者回顾了垄断资本主义理论研究的历程，分析了巴兰和斯威齐著作遗失章节的内容，明确了金融资本在《垄断资本》一书中的地位，指出了帝国主义在当代的延续性及其向金融垄断帝国主义转变的新动向，论述了资本主义向社会主义过渡的必然性，倡导回归经典马克思主义并重构全面的批判，认为在资本主义现实与理性的革命性对抗中终究会走向社会主义。

简介：当今世界社会主义呈现出新的发展趋势,总体状况大体是:世界社会主义运动开始复苏,在某些区域发展势头强劲,并表现出鲜明的地域特点,呈现出多样性和多元化发展趋势。其基本特点是:当代世界社会主义正处在历史转折时期;全球化成为世界社会主义发展的大舞台;多样性和多元化成为世界社会主义运动的常态;正确处理人与自然的关系将成为世界社会主义的重要议题;实现现代化成为21世纪世界社会主义的历史使命;中国特色社会主义成为世界社会主义运动的主要推动力量。

简介：青少年时期正是形成价值观的重要时期,本文从三个方面阐述培育青少年社会主义核心价值观的致思理路：结合青少年时期的身心发展特点,确立合理的教育态度;深刻认识环境对青少年社会主义核心价值观培育的重要性,不断优化外部环境;高度重视成年人对青少年社会主义核心价值观养成的影响,积极树立成年人的榜样作用。

简介：充分就业引起工资上涨是造成经济衰退或经济危机的首要原因，这就是所谓的“利润挤压论”。这显然违背了马克思的社会资本再生产理论。马克思认为，仅仅在非常特殊的环境下才会出现“短暂”的工资挤压利润现象，而且资本家可通过“增加需求”来提高商品价格，因此“利润挤压论”是虚假的；工人为了更高水平的工资而时刻进行阶级斗争，是明智的行为，是实现阶级过渡的前奏。卡莱茨基继承和发展了马克思的这一理论基因，并结合对法国“百隆实验”的评估坚决驳斥了“利润挤压论”，在此基础上提出了关于阶级过渡的社会主义策略。

简介：培育和践行社会主义核心价值观是发展中国特色社会主义的本质要求。大学生是培育和践行社会主义核心价值观的重要主体,高校要强化大学生社会主义核心价值观的教育认同效果,深化和丰富教育认同的内涵,探究教育认同的路径,搭建培育和践行社会主义核心价值观的广阔空间。

简介：社会主义核心价值观缓解了青少年信仰危机的焦虑、尊重了文化多元的客观实事,为主导信仰的确立找到了理论支点,为重塑青少年主导信仰找到了逻辑起点.重塑青少年主导信仰要以核心价值观的培育为基础,创新方式方法,凸显马克思主义政治信仰的说服力、彰显中华民族主流文化信仰的生命力、展现个体道德信仰的感染力.

简介：作为由特定的社会存在所决定、并反映该社会存在的价值观,归根到底是由特定的劳动发展状况所决定。从价值观的生成路径寻求价值观的培育和弘扬路径,坚持的是唯物主义的认识路线和实践路线。崇尚劳动是培育和弘扬社会主义核心价值观的根本途径。劳动不仅是道德生成的基础,也是幸福产生的源泉;劳动不仅实现了由猿到人的转变,同时,劳动还永续地改造着＂完全形成的人＂。崇尚劳动是中华优秀传统文化的核心内容和精髓,这是培育和弘扬社会主义核心价值观的文化沃土。在全社会确立＂尊崇劳动＂的道德评价标准,社会主义核心价值观必如三春之氤氲,漶漫与无形,浸淫于天宇,生发出即使集天下园丁育紫培红也不可能创造出的满目灿烂!

简介：大学生是中国特色社会主义建设的重要组成,也是未来的中坚力量,社会主义核心价值观在青年大学生中的建设就显得非常必要。目前,在青年大学生社会主义核心价值观的建设过程中,主要存在三个方面的张力：价值对象多元与一元之间的张力、价值主体个体与集体之间的张力、价值实践功利与理想之间的张力。合理化解这一系列的张力,是实现社会主义核心价值观在青年大学生中建设的重要前提。

简介：本文主要分析在目前全球经济危机背景下，左翼和世界社会主义的未来，其中此次金融危机被称为全球资本主义第四次机体危机。此前的三次机体危机已经导致了资本积累或是法国调节学派所称的在调控模式制度下社会结构的根本转型，它们都同时伴随着沿着民主化、去民主化和再民主化资本主义的政治形式转变，以及世界秩序的改变，后者包含激烈的国际紧张局势。

简介：社会转型期,当代青年对传统价值观的认知呈现出明显的矛盾,本文从认知现状显示出的困境及成因人手,着重分析社会主义核心价值观中的传统价值观部分,按照社会主义核心价值体系的要求,探讨传统价值观在构建当代青年社会主义核心价值观过程中的自主引导作用.

简介：转化主要指按照某种思想、理论的要求,对现有主客观条件进行新的整合和加工,以促成事物发生质的变化,直至产生新的事物.推进青少年树立和践行社会主义核心价值观,更要注重对社会主义核心价值观内涵、党政相关部署和要求的转化.这种转化主要包括把核心价值观的要求转化为青少年听得懂、易接受的语言;准确把握青少年的特点,为因材施教、分层推进奠定基础;整合现有资源,为转化提供厚实的基础;构建具体有效的转化载体.转化的载体主要包括活动、项目、机制等.实现转化是一项艰难的事业,需要不断优化社会环境,拉近理论和现实之间的距离,为转化创设良好的条件;需要人们不断强化转化的意识,甘于“虚”功“实”做;也需要通过发挥专家队伍的力量,同时集中和吸纳民间的智慧,以不断提升转化能力.

简介：日前,＂社会主义核心价值观与习近平总书记中国梦重要思想学术研讨会＂在中共上海市委党校第三分校举行。研讨会由上海科学社会主义学会、中共上海市委党校第三分校联合举办。上海市社联党组书记、专职副主席沈国明教授,第三分校校长朱亮高和上海科学社会主义会长夏军,上海市委党校副校长、上海科学社会主义学会副会长郭庆松教授,以及来自本市部分高校、媒体的共50名专家学者,就＂在实现中华民族伟大复兴的中国梦过程中如何发挥社会主义核心价值观的引领作用、中国梦与社会主义核心价值观的内在辨证关系＂等问题展开研讨。

简介：我国的青少年社会政策与社会工作研究较少应用宏观性的理论框架。社会质量理论具有很强的概念包容性和较好的本土基础。以社会质量视角研究青少年社会工作与社会政策，可以从社会经济保障、社会融合、社会包容和社会赋权四个维度展开，它可以展示青少年发展与社会发展之间的关系；青少年与社会制度、体系和组织之间的制度性联系，以及青少年与社区、家庭和其他群体之间的互动关系，从而为青少年社会工作与社会政策研究提供一个宏观的理论框架。

简介：青少年的教育与发展一直受到党和国家领导人的亲切关怀,也得到了政府和社会的高度重视。在一个高度流动与代际分层的时代,传统的组织模式正面临21世纪青少年教育与发展的多重挑战。例如,＂留守儿童、第二代农民工、80后、90后、网游少年、蚁族、北漂一族、@群＂等等青少年形象已经不是传统的教育、组织和认识模式所能把握的,它们构成了新世纪青少年必须重新认识的对象和范畴。

简介：青年社会学在其学科发展进程中,基于不同的理论来源和独特的价值选择,形成了一些十分独特的也是这一学科最基本的理论视角,主要包括：＂个体—社会＂视角、＂世代—世代＂视角、＂结构—行动＂视角、＂传承—更新＂视角。在一定意义上,它们表明了青年社会学学科的基本特征、核心内涵和分析方法,因此,成为理解和把握青年社会学学科的一种纲要。

简介：蒂利以政府行为与公民要求之间的一致性定义民主,把＂将信任网络整合于公共政治之中、实现类型不平等与公共政治的分离以及削减自治权力群体的自治能力＂三个方面规定为民主化的关键社会基础。他认为,当且仅当这三个方面交互发生的时候,政府与公民之间的关系才能达至广泛的、平等的、有保护的和相互协商的要求,有效的、持久的民主才会出现。

简介：作为后发的中国社会工作,无论在理论成熟度还是实践模式的丰富度上都无法与西方已相对成型的社会工作专业体系相提并论,中国社会工作理论研究不仅严重滞后,而且本土性理论建构相当缺失。为此,中国社会工作理论研究必须保持高度的文化敏感性和实务处置能力,在理论自觉中实现向本土性、独立性、资源共享性社会工作理论的转变。

简介：今天,多元主义面临两方面的挑战：一方面是宗教间、民族间和族群间不断升级的冲突;另一方面是宗教、民族和族群内部对持对立立场的个体的压制。无论是共同体之间还是共同体内部的冲突,都是由于不同共同体对政治、文化和宗教认同的理解不同造成的。在展现了针对内部多元主义的挑战所造成的一些问题并提出了解决办法之后,本文介绍了一种对多元文化主义的替代性理解,即认为我们的忠诚是个人或个体认同的一部分。这种理解不同于以自我意识为基础的认同理论,后者来源于理查德·罗蒂的自由主义的后现代理论以及伯纳德·威廉斯的非认知理论。而本文则认为,个体忠诚的本质在于我们不会将我们的价值观强加给那些赞同多元文化事业但却持有不同于我们的价值观的个体。

简介：本文原载关刊《商业与社会评论／创新》（Business＆SocietyReview/Innovation）1972／1973冬季号。文章原是1972年7月伦敦泰晤士卫视播放的顶级哲学家赫伯特·马尔库塞与雷蒙·阿隆之间的辩论实况的主要内容。该辩论从马尔库塞对资本主义未来的展望开始，两位哲学家围绕共产主义的性质以及共产主义在何种程度上能够是民主的这一主题来展开对话。

简介：文章探讨了发展中国家全球治理的状况。中心议题是：在全球化时代,一些发展中国家通过国家主导的策略改善贸易状况,成为制造业产品的主要出口国,从而与发达国家展开了激烈的竞争,其竞争力受到发达国家的高度重视。在这一背景下,发达国家积极推动将全球治理扩展至发展中国家,从而规范这些国家的行为,促使其向外国投资开放。然而,要想将发展中国家成功纳入全球治理体系,须在这些国家内部建立能够改变其政治文化的制度。鉴于发展中国家所面临的独特问题,要想达成上述目标,仅靠推动这些国家的国际化进程是不够的。基于社会建构主义理论,作者认为,要想在发展中国家建立与全球治理相符的内部制度,必须使这些国家确信全球治理不仅对发达国家有益,对它们自身同样有益。