简介：20世纪70年代以后，世界范围内出现了一系列不同于传统社会运动（革命）的大众抗议运动，一般通称为新社会运动（NewSocialMovements，NSMs）。但20世纪90年代以后出现的新社会运动又呈现出与此前新社会运动不同的特征，有学者称之为最新社会运动（NewestSocialMovements）。上述两种社会运动代表了当代最典型的社会运动形式，并呈现出诸多新特点。

简介：1905-1914年是俄国合作化运动的高速发展期,其增长速度在当时国际合作化运动中绝无仅有.局势好转、商品货币关系深入发展、相关法令的颁布以及斯托雷平农业改革的推行是促进该时期合作社大量组建的重要因素.随着合作化运动的深入,合作社联盟开始建立,它在资金流通、商品供应与调节等方面完善了合作社的发展.合作社的活动还波及文化领域,组建了图书馆、博物馆、职员培训学校,出版了合作社期刊和大众读物,上述活动提升了合作社成员的独立自主意识和责任感.

简介：引言2008年，一则推销印尼伊斯兰银行业务（i．B）的电视广告，看上去与其“传统的”，即以利益为基础的银行类似。

简介：受到中东变局波及的中东国家，尽管结构背景大同小异，但各国爆发的社会运动带来的国内影响却截然不同，如突尼斯和埃及发生了较为平和的变革，而利比亚、叙利亚却爆发了内战。社会运动在不同的国家之所以产生不同的结果，原因在于抗议者能否形成跨阶层动员以及军队的立场选择。抗议者形成跨阶层动员，是社会运动得以持续并实现规模扩大的前提；在大规模社会运动面前，军队内部是否发生分裂，则决定该国是否爆发内战。就此而言，社会运动演变为内战需要两个条件，一个是形成跨阶层动员，一个是部分军队支持抗议活动或在抗议活动中保持中立。这一分析模式有助于研究者对社会运动是否会演变为内战进行预测。

简介：霍夫斯泰德的民族文化维度理论存在六个维度：个人主义/集体主义、男性气质/女性气质、权利差距、不确定性规避、长期取向/短期取向、纵容/自制.根据上述维度的视角来分析中俄文化的异同,有助于我们对双方文化的进一步理解.但是,霍夫斯泰德的民族文化维度理论并不完善,有一定局限性.

简介：未来的展望烈火莫熄运动的广度和深度以及长时间的坚持表明马来西亚政治正在发生变化,那就是更具有跨种族的特点以及更加注重政治价值,而不是只注重回报。这些变化可以看作是一系列新出现的政治规则的象征。在本地区内的其他地方相似经历的刺激下以及在不断增加的媒体的帮助下（最起码是在短时期中）,这样的进程将会促使政治发生变化,无论这种影响是否在即将举行的选举结果中有所体现。用更理论化的眼光去注意这个事件发展的过程而不是只注意当前所呈现出来的变化,促使我们有很多的猜测,尽管我们只是试图去猜测,那就是未来选举结果的发展趋势,公民社会的发展,最重要的是政治文化的普及。

简介：马来西亚糟糕的经济状况和不稳定的政治状况，促使政党和非政府组织去重新评估他们在塑造与响应公众要求和愿望方面所做出的努力。执政党国民阵线（巫统）面临着来自在野党替代阵线的严峻挑战，更重要的是公正党、泛马回教党和民主行动党等政党抛弃前嫌联合起来发动烈火莫熄①运动。不仅仅是选举，我们更要关注的是马来西亚多民族合作的先天状况，这其中包括政治规则是否已经改变从而促使全国性的利益去取代原来对民族团体的忠诚，是否各阶层以及各民族的马来人列出了理想的廉洁治理，更加清晰的经济目标以及其他一些目标。

简介：文化安全是文化系统正常运行、持续发展以及文化利益不受威胁的状态。当文化安全受到由于技术和市场所推动的全球化威胁时，所造成的可见的后果是文化的标准化、同质化、娱乐化和商品化。与之相应的潜在的后果主要是文化多样性遭到破坏。这些都将无法造就完整的文化而只能导致文化的瓦解。文化安全既受到外源性因素，即不同文化之间的影响关系的威胁；也受到内生性根源，即在历史的发展进程中，任何文化的存在和发展都可能遭遇到的原因的威胁。由于传播技术对文化的控制与垄断，威胁着文化多样化，造成信息的碎片化和视觉化，对文化造成多种破坏，因而传播技术的发展是威胁文化安全的诱因和内生性的物质根源。文化认同、文化吸引力以及文化传承能力是文化安全的内生性根本要素，它们关系着文化的续存和影响力。在全球共享安全背景下，对于文化安全最好的保障就是保护文化的多样性和开放性，促进不同文化间有意义的互动和共同发展。

简介：约瑟夫·奈的软实力理论在全球得到广泛回应，不乏对其可测量性、可操作性、生效条件、适用范围的质疑，并存在误读和滥用。软实力理论对国家实力中文化等因素的强调，对中国等文化资源深厚的国家具有借鉴意义。但是需认识到，奈的软实力理论着眼于美国在战略收缩背景下如何维系全球领导权，中国则面临不同的语境与诉求，需接入符合自身历史传统、社会现实和未来发展的本土思考框架，规避可能面对的“话语陷阱”，形成独立可行的理论话语和实践路径，尤其是要契合中国文化建设的实际目标。中国学界广泛展开了有关“文化软实力”的理论对话与建设，与文化领域的各种实践同步展示了中国对软实力理论的本土诠释与超越，也推动了文化安全议题成为国家文化建设和安全体系的重要关注。基于中国社会的政治制度、文化资源与未来发展目标，基于一种面向未来的“务实、自信、开放、多元”的“文化安全观”，推进以文化传统、当代社会核心价值观和意识形态安全为内核的中国文化软实力建设，是应对外来文化影响、保持文化独立性的客观要求，也是为未来发展营造良好国际环境的基本举措。

简介：本文主要探讨二战前英属马来亚华人的社会运动的类型。一般认为，二战前英属马来亚华人的群众运动受到民族和爱国主义的影响。本文尝试从另一角度进行探讨，即：运动的本土性，符合居住地的现实考虑及需求等。本文通过分析典藏在星、马和台湾的档案，把二战前马来亚华人的社会运动分为两个种类：一、倾向支持中国的社会运动，二、响应本土性课题而开展的社会运动，由此去探索二战前马来亚华人的本土关怀。

简介：对于处于战略防守方的中国而言，越是要向外拓展软实力，就越是要重视挖掘自身的凝聚力。凝聚力与软实力本来就是一体两面的，均源于文化自身的吸引力，尽管其着力点不同，却共同决定了一个国家的精神潜力。应当注重从外人的眼光来反思中国的历史文化传统，因为对中国是凝聚力的东西，对外人往往就是软实力。中华民族延续不断的历史，其“衰而又兴”的凝聚力，正是中国最柔韧的软实力。国家统一与地方文化多元发展的和谐共存，其“和而不同”的凝聚力，正是中国最亲和的软实力。即使共同经历的灾难，也会不可思议地加深各族人民之间的凝聚力，因为正是处在一个命运共同体中，才会同甘共苦，共同期待未来。但是，从“协和万邦”古老理念到倡导“和谐世界”新国际安全观，并不一定意味着皆大欢喜的和平红利，也可能带来不确定性危险，因为对西方而言，这可能意味着道德和意识形态层面的挑战。中国的文化软实力，不应只是怀柔感化作用的代名词，还应包含和体现敢于力抗强者、主持正义、维护公正等精神内涵与道德形象，当然，这就更需要自身具备坚不可摧的凝聚力。

简介：本文通过《印度时报》对中国的报道，从中分析印度报纸对中国文化软实力的认知，以此了解中国文化软实力在印度的状况。从《印度时报》对中国文化、中国发展模式和中国外交政策等方面的认知可以看出中国文化在印度是极具吸引力的。中国经济发展模式对印度有较强影响力，但政治体制有待提升认同力度。中国对印度的外交政策总体上为中印关系良好发展创造了条件，但中印关系中的边界问题亟需解决。总的来看，中国文化软实力在印度是有很大吸引力的，文章对中国文化软实力的进一步完善和提升提出对策思考。

简介：随着我国经济建设现代化和高等教育大众化,应用型本科教育应运而生.然而教育始终离不开教学,教材是实施教学的载体,因此高校应用型教材的编纂对高校应用型人才的培养有着巨大的现实意义.应用型院校俄语学科俄罗斯国情文化课教材的编纂应遵循针对性、科学性、系统性、应用性、人文性等几大原则.

简介：近年来,在对俄经贸合作中黑龙江省不断加大文化产业合作的力度,开创了对俄合作新的突破点.2012年8月,俄罗斯正式成为世界贸易组织成员国,黑龙江省对俄经贸合作因此迎来新的机遇与挑战.在此形势下,黑龙江省文化产业出口须及时调整对俄合作的方式、结构,搭建新的互利互惠桥梁,从而推动全省文化产业的整体发展.