简介：历史文化遗产是贵阳城市文化的重要资源，是贵阳社会和经济发展的原动力。改革开放以来，贵阳历史文化遗产保护虽然取得显著成绩，但也存在许多深层次问题。创新体制机制，加强历史文化遗产的保护利用，对于建设贵阳城市文化精神具有重要意义。

简介：《史记》是一部具有百科全书性质的通史巨著，探讨区域历史文化也必须对《史记》给予高度重视。阴山虽然地处我国北疆，但阴山地域汉代之前的民族部族、行政设置、经济生活、民俗文化等历史状况，在《史记》中均有记载，应当进行深入地挖掘研究。

简介：以是否迷信为标准来评判中国文化显得不合时宜，但涉及鬼神、驱邪、风水等民间信仰、仪式的非物质文化遗产还是会被放到迷信的定义中加以评定。与迷信标准类似的，是文化价值判断的进步/落后、精华／糟粕二元论。非物质文化遗产概念给“风水”这样的遗产一个“申遗”的现身机会，它成为非物质文化遗产的“试金石”。凭借这样的案例，我们得以探测非物质文化遗产这个概念的普适度，并且发现处于转型期的中国文化生态、日常生活是如何纠缠于我们本以为早已消失的认识论和意识形态之争，这些深层次的问题尚需严肃对待和仔细梳理。

简介：卫立煌记述滇西抗战史实的长诗《颂凯旋.悼国殇》,为腾冲抗日将领家人撰书的悼词,为《滇西抗战实录》提写的落款书名,为腾冲国殇墓园撰写追悼烈士的挽联,是他遗存至今为数不多的抗日书法艺术作品。卫立煌主持、指挥修建了司令长官部建筑群,支持修建了腾冲、龙陵国殇墓园等纪念英烈建筑群,还在远征军隆阳驻地光尊寺建筑群开办了远征中学。这些建筑群,成为了滇西抗战和爱国主义文化遗产。

简介：本文论述了在创意开发可物化的非物质文化遗产资源,将其转化为文化旅游商品促进地方特色文化旅游产业发展的过程中,资产的传统价值不应为适应旅游需求而被改变应作为产品文化附加值而增强;品牌定位应能够非常有效地表达文化旅游者期待的消费体验;设计应融入时尚的风格,新颖简明并满足人类日益细微化、精致化的感官享受;要加强信息化设计并结合新媒体,让传统文化概念得到更广泛的传播,提高产品的国际竞争力和国家的文化软实力。

简介：八景文化是一种广泛流传的集景文化,曾经在历史上盛极一时,留下了许多遗迹。今日再看八景文化,可以发现它是一宗宝贵的文化遗产,其文化空间、景观文化内涵、审美意识、八景诗画等不仅是宝贵的景观文化遗产、地方旅游资源和文学艺术遗产,对现代山水城市的建设也有重要的借鉴意义,同时也是前人给我们留下的不可多得的乡土知识教材。

简介：研究了有清一代作家最多、流衍区域最广、影响最大的文学流派桐城派及与桐城派作家关系密切的文化遗存现象。如清代安徽地区规模最大、延续时间最长的官办书院敬敷书院。桐城派集大成者姚鼐就曾在该书院担任山长达12年之久,使桐城派文学理论和文学思想得到弘扬与发展,使敬敷书院成为桐城派精神文化传承过程中的重要物质载体。认为加强对敬敷书院的保护与利用,有利于提升皖江文化的影响力。

简介：在长期的生产生活实践中,楚雄彝族人民创造了辉煌灿烂的历史文化,形成了独具特色的民间信仰,孕育了丰富多彩的非物质文化遗产,为我国民族文化多样性作出了积极的贡献。近年来,随着经济社会的快速发展,楚雄彝族的生产生活方式发生了前所未有的变化,这种变化一方面带来了彝族群众价值观念的变化,另一方面导致许多不可再生的民族文化资源陷入逐渐减少甚至濒临消失的危险境地,从而使非物质文化遗产的保护传承面临严峻的挑战。因此,采取有效措施加强对包括民间信仰在内的彝族非物质文化遗产的保护与传承,成为当前十分迫切而重要的任务。

简介：本文主要通过发挥维吾尔族非物质文化遗产中的民族凝聚力和亲和力思想,发扬维吾尔族非物质文化遗产中的爱国主义思想来进一步促进社会和谐,为拥护祖国统一、维护民族团结服务,以期为中华民族的道德建设服务.

简介：非物质文化遗产作为人类社会宝贵的历史文化遗产，是人类文明的“活态灵魂”。对大学生进行非物质文化遗产教育有利于引导大学生弘扬以爱国主义为核心的伟大民族精神。本文从非物质文化遗产与民族精神的关系入手，阐释了将非物质文化遗产融入大学生民族精神培育的价值定位，并提出将非物质文化遗产融入大学生民族精神培育构想，实现自在与自觉、形式与功能、有形与无形的统一。

简介：晋城市的非物质文化遗产十分丰富。传承保护晋城市的非物质文化遗产特别是国家级非物质文化遗产,对于构建和谐晋城、增强晋城市文化软实力、实现文化强市具有重要意义。

简介：九隆神话是叙述哀牢民族由来的传说故事，相对于理性的思维来说，其所讲显得荒诞陆离，让人“迷思”。但从历史研究来看，九隆神话产生于现实的社会生活基础，它不仅反映了哀牢夷初期的精神活动和思维特征，更传达了哀牢夷远古的历史文化演变信息，如氏族制度、经济生产方式、婚姻制度、社会风俗的发展变化，为我们了解哀牢文化的进程及其规律提供了一个最方便的透视角度。

简介：在当前非物质文化遗产保护工作中，我们看到以前被斥之为“迷信”的东西转身变为“文化”并受到国家自上而下的保护，其中产生这样一个逻辑问题，即“迷信”何以成为“文化”？回溯至现代中国早期，“新文化人”创出新／日二元对立的认知范畴并赋予价值评判，认为“旧”需要被“新”革新或取代，并将旧的一部分称之为“迷信”。随着“新文化”概念的出现，广泛意义上的“传统文化”被“迷信”置换。近来，传统文化价值被重新提倡的同时，对传统文化的正名是滞后的。通过对“文化”概念的发生学研究，旨在理顺“迷信”与“文化”之间的历史关系，试图解决“迷信”何以成为“文化”这个认知困境。

简介：在相关研究的基础上,文章建立了历史文化街区休闲旅游发展潜力的模型及其评价指标体系。运用层次分析法对八廓街、东关街、文明街进行了量化实证比较分析,旨在为研究和认识历史文化街区休闲旅游的发展潜力与发展前景起到抛砖引玉的作用。

简介：通过对近年来少数民族非物质文化遗产研究的相关文献的统计、整理，从少数民族非物质文化遗产保护现状，就少数民族非物质文化遗产内涵、特点与分类，少数民族非物质文化遗产的价值、保护意义及特点，少数民族非物质文化遗产保护的原则与措施，以及少数民族非物质文化遗产保护存在的问题及建议与对策，等五个方面进行梳理和评述，并指出了研究的不足和今后应加强研究的问题。

简介：中国非遗保护取得了很大的成就，吸引了大众视线，使各民族的宝贵财富受到了应有的保护和弘扬。与此同时，由非遗名录所造成的一些困惑及问题仍须解决。这些问题包括名录的重复与部分重叠现象、项目命名与分类的问题。通过使用“一级细类、两层关联、三词命名、四关键词”的非遗展示模式，可以使非遗名录日益规范化．并利于非遗项目的管理及其今后的保护工作。

简介：<正>非物质文化遗产保护是针对物质文化遗产保护提出的,2003年教科文组织第32届会议在巴黎正式通过了《保护非物质文化遗产公约》。2006年国务院公布了第一批国家级非物质文化遗产名录,2011年2月,国家又颁布了《中华人民共和国非物质文化遗产法》。非物质文化遗产作为民族的DNA被提到了前所未有的高度,全社会对非

简介：凭祥市及周边地区广泛流传着东汉柳班村女子班夫人献粮助伏波将军马援平定交趾二征姐妹叛乱之故事并形成了班夫人信仰，至今仍有其坟墓及庙宇，成为凭祥市不可多得的历史文化资源。人们除了要在保护好现有的班夫人信仰遗址的基础上开发旅游景观外，还可以加强对班夫人故事的收集与整理工作，创作出艺术精品以增强社会影响力。

简介：文章通过文献资料法、田野工作法以及参与观察法对黔东南苗族斗牛民俗活动进行了调查，对苗族斗牛文化的历史渊源、文化事项进行了梳理。研究显示黔东南苗族斗牛文化的生态传承存在较大危机，建议通过政府立法、建立文化生态保护区、文化复兴战略、养殖户经济扶持、构建斗牛文化传承机制以及斗牛文化进课堂工程等手段对该文化事项进行有效保护与传承。

简介：苗族历史文化特征可以概括为——纵跨数千年历史，横越数千里地域。千百年的征战，千百里路的迁徙。先由北而南，后由东南而西南。这样的社会生活背景，形成了苗族社会普遍存在的“迁徙文化”。长时期大幅度的全族性迁徙，使苗族社会及文化发展受到了很大的影响。这就是今天苗族支系众多、方言差别大、服饰类型多样化等原因造成苗族文化系统建构因素庞杂的历史特质。