简介：文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。语言是文化的一个重要组成部分，是文化的载体。语言和文化是密不可分的，语言有丰富的文化内涵，不具备文化内涵的语言基本上是不存在的。而文化离开了语言也很难存在，有些文化形式本身就是靠语言来表现的，如文学等。还有更多的文化形式则通过语言来记录、保存和传播。

简介：在人类社会发展过程中,男性与女性在语言的使用与谈话形式上存在着一些差异,近代以来,男女性别之间语言交流方式的不同成为语言学与社会学的一项研究,尤其是20世纪70年代以来西方女权运动的兴起,基于西方文化视野下的,在英语语言沟通中性别差异的研究逐渐成为了一个热点。试图在西方文化的基础下,来做英语语言中男女之间性别差异的若干项研究。

简介：西方文化知识的缺失是影响英美文学作品英汉翻译的一个重要因素。从文化与翻译的关系入手，探讨英美文学作品中西方文化的渗透，明确西方文化知识对英美文学作品翻译的重要性，用多元互补的译法来处理英美文学作品翻译中的文化因素，能使英汉翻译收到较为理想的效果。

简介：摘要语言的学习离不开对文化背景的了解，本文对比分析了中西文化差异对学习英语和应用语言在文字表达、语言表述、言行相称等三个方面的影响，以期对我们的日常文化交流、英语学习和语言应用有所促进。

简介：复兴寨是个以汉族为主体的移民社区,长期与周围不同民族共同生活,相互通婚,相互贸易。本来完全不同的族群由于地缘的原因在频繁的接触交往中相互影响,文化发生持续的涵化。文化的涵化使复兴寨人的地域认同感得到建立和加强;同时,国家边疆惠民政策的推行让他们的国家认同感得到巩固和加强。

简介：文化认同是人类对于文化的倾向性共识与认可，表现为事实性认同和建构性认同。新课程改革以来，西方现代教育文化与中国传统教育文化在交融过程中风起云涌，新课程改革在理论界、实践中以及社会上遭遇到文化认同的困境。文化认同需要一定的条件，这就是历史认知、多元文化的现实和文化认同危机的出现。文化认同可以通过自然认同、强制认同以及文化交融等机制获得。总之，在理性选择与文化选择之间，新课程改革需要找到契合点，而寻求文化认同则是未来新课程改革的必然途径。

简介：月亮作为许多文学艺术作品的主题和创作灵感的素材在中西方文化里占有重要的位置。汉英民族对月亮的原始认知所产生的文化联想意义有重叠、错位和反向现象，思维方式、审美心理及文化传统是影响月亮文化意象的主要因素，语言词语在传载月亮文化信息中也显现出其丰富性和民族性。

简介：文化具有永久性，文化的力量熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中。文化是民族之根，民族之魂。民族文化认同是国家软实力的重要内容，是物质力量无法替代的，具有继承性、稳定性、延续性。青海各民族、宗教文化历史上互相包容，没有因为民族文化、信仰价值的差异而导致长期冲突，相反在长期的和睦共处中各得其所。民族文化认同关系到民族自身文化的继承以及国家社会的稳定发展。

简介：中国壮族与东南亚壮傣族群具有同根生的关系,但族称不同,历经漫长历史,形成同源异流的数个分支,在语言、习俗、服饰、信仰、民族文化心理以及族群精神、族群认同上,具有较多的相近性。寻求共同点,强化文化认同与族群认同,可以更好地建设和平、稳定、安宁、和谐发展的边疆社会。

简介：多元文化共存发展是中国文化的主要特性之一，本文以青海多元民俗文化为例，试图探讨中国多民族地区文化“自我”与“他者”的建构方式和认同关系。认为在多元文化中，认知自我与他者，进而接受、认同他者，处理好自我和他者的关系成为是多民族地区多元文化和谐共生的有效途径。

简介：摘要注重“对中华文化的认同”宣传，是当前新疆南疆地区民族团结教育中重要而紧迫的工作，能够使各族民众深刻认识到中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力，也更应该秉承中华文化的现代气息发扬新疆精神，为完成两大任务凝心聚力。

简介：文章对乌鲁木齐市三所高校217名维吾尔族大学生就民族认同、自尊与自我认同等做了问卷调查.调查结果：表明民族认同、自我认同与自尊三者之间呈显著相关,民族认同能够预测自我认同的水平,且通过自我认同影响着自尊的水平.

简介：青藏高原东部的藏彝走廊是一个生态多样化的区域，同时也是一个族群和文化多样化的区域。多族群共处的区域呈现出多种多样的族群关系，实际上也是一个多文化接触和文化涵化的区域。分布在四川省凉山彝族自治州和雅安市的尔苏人现已划归藏族。在文化上尔苏人受到了他们的两个邻居——彝族和汉族——的涵化。他们的许多文化内容借鉴或接受了周边彝汉两族的文化。然而，尔苏人保留了鲜明的族群认同。在上个世纪八十年代，部分尔苏人为了强调与周边民族的差异性，积极建构尔苏人文化认同。本文介绍了尔苏人受涵化的文化元素，同时分析他们刻意建构的文化内容。尔苏人的文化认同建构是通过文化表述来区分该族群与周边族群的边界，而这种刻意的文化表述是建立在某种“想像的共同体”（Anderson1983）的基础上的文化认同建构。

简介：经典诵读，这种将中华“经典”的核心思想化作朗朗上口的韵读文字，随着熟读、吟诵渗入人心，是传统文化独特的传承与表达形式。我校经过7年的探索与研究，从理论深度与站位高度认识到经典诗文的积累，可丰富学生的中华文学库存；领悟经典诗文的内涵与精髓，更是塑造国民文化认同感的有效途径。我校通过校本教研规划并实施了经典诵读的“四动”工程，形成了宝贵的校本经验，并将在后续教育中借助教师的专业提升，推进我校经典诵读更好地发展。

简介：随着经济全球化的发展和新技术的广泛应用,西方大众文化波及整个世界,其所承载的价值观也随之广泛传播,影响着其它国家特别是发展中国家的价值观念。通过对西方大众文化传播优势的分析,着重探讨西方大众文化价值观对中国价值观的影响,既要看到西方大众文化带来的积极作用,也要看到它造成的消极影响,在接受西方价值观的同时,要保持清醒的头脑,有批判精神地对待西方大众文化。

简介：在构建和谐社会的背景下,为考察蒙古族大学生在与主流文化接触中产生的民族认同与文化适应问题,本研究以399名蒙族大学生为被试,通过民族认同量表、文化适应量表、文化疏离感量表和安全感量表,对其进行了系统研究。结果表明：（1）年级和生源地分别承载着时间的变化和地域文化的变化两个维度,二者可以解释民族认同中21.5%的变异,对民族认同具有显著预测效应,生源地对文化适应策略具有显著预测效应;（2）民族认同及其亚型与文化疏离感和心理安全感有显著线性相关,民族认同水平间接影响蒙族大学生心理健康水平的发展与构建;（3）蒙族大学生采取的文化适应策略以整合策略为主,显示出了良好的文化适应性,民族认同、文化疏离感和心理安全感是影响蒙族大学生文化适应策略的重要指标。

简介：知识青年是建国后计划迁入时期西双版纳外来移民中的一个特殊群体,在地域认同和国家认同方面呈现突出的艰巨性、差异性、双向性和坚定性.

简介：

简介：暑假，对于国内大多数中小学生来讲，是“第三学期”的代名词。中国的孩子放暑假后，日常生活中总逃离不了三大项目，上辅导班f或兴趣班），在家打游戏看电视，写作业。不少教育专家感慨，中国孩子的假期过得既单调又枯燥，除了补习就是搞特长。

简介：云南回族自明代形成以来，由于战乱等原因不断进行迁移，在迁移的过程中不同程度地吸收了邻近民族的文化特征，但又保留了伊斯兰教的信仰，形成了非常具有特色的穆斯林群体，成为研究少数民族迁移与文化适应的最佳案例。本文以西双版纳勐海县曼峦回村的“傣回”群体和大理洱源县士庞村的“白回”群体为例，对两村的历史、文化适应表现、文化认同等进行了深入探讨。