简介：近年来高校中＂行政化＂与＂去行政化＂问题的讨论在持续升温,这种现象导致了高校内行政人员与教职人员在高校管理中的相互关系呈现一种微妙的平衡.文章以某重点大学某二级学院的人事构成情况为例,对行政人员与教职人员间的辨证关系进行分析.

简介：近塞上之人有善术者。马无故亡而入胡。人皆吊之，其父日：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父日：“此何遽不能为祸乎？”家富良马．其子好骑，堕而折其髀（读音bi，股，大腿）。人皆吊之，其父日：“此何遽不为福乎？”居一年．胡人大入塞．丁壮者引弦而战，近塞之人，死者十九，此独以跛之故，父子相保。故福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测也。

简介：生命是一张弓，那弓弦是梦想。箭手在何处呢？我见过一些俊美的弓，用坚韧的木料制成，了无节痕，谐和秀逸如神之眉，但仍无用。我见过一些行将震颤的弦线，在静寂中颤栗着，仿佛从动荡的内脏中抽出的肠线。它们绷紧着，即将奏鸣了……它们将射出银矢——那音符——在空气的湖面上拂起涟漪，可是它们在等待什么？终于松弛了。永远没有人听到乐声了。

简介：曾几何时瞥见博论网上的精华帖，声称奥地利科学家已经发现十六对促使人类成功的基因，普通人别再奢求大业、拼死拼活了．见之一笑．难道万有引力常量是卡文迪许白得的馅饼？难道《圣母子》是拉斐尔“基因打印”的结果？没有二十七年勤学数学，没有四十年呕心揣摩，无九个月每天只眠四小时，无二载拒外不见试构图，只靠基因赐予，便能成真？

简介：

简介：一个年轻人说：对我们说说友谊吧。他回答道：你们的朋友是对你们需求的满足，他是你用爱播种，用感恩来收获的田野。他也是你的膳食和炉火。当你怀着饥饿来到他身边时．你向他寻求安宁。当你的朋友向你诉说衷肠时，你不要怕说出心中的“否”，也不要瞒住你心中的“可”。

简介：理智要求我们在做事时要持之以恒，不过，它并不反对我们依据自身的习惯来加快和减缓进度。尽管哲人们的行事方式始终端方有序，但他却可以依据自己的喜好来安排自己做事的步骤。决不会死板地拘泥于一种规则和教条而不稍加变通。

简介：从前,四川边远的地方有两个和尚,一个穷和尚,一个富和尚。有一天,穷和尚跟富和尚说:“我打算去南海朝拜观音。你觉得如何?”富和尚眉头一皱,说道:“去南海?几年前我就有这个计划了.你打算怎么去啊?”“一人一钵足矣.”“咦~那怎么能行?这到南海有几千里呢.我打算买一条大船,坐船去南海,既舒服又体面,那多好啊.我比你有钱,可现在钱还没攒够

简介：亚里士多德说：“我爱我师，我更爱真理．”这是对权威的怀疑．孟子说：“尽信书则不如无书．”这是对书本的怀疑．我思故我在，是笛卡儿的经典名言．但这并不是笛卡儿哲学的出发点．就如同欧几里得编著《几何原本》一样，一个相对完善的理论体系都需要选择一些基本命题作为公理，并在此基础上构筑起思想大厦．地基的重要性不言而喻．选择怎样的地基才是牢靠的呢？

简介：德性是可贵的、被称赞的、被欣赏的品质。德性是人之为人的根本。德性是人作为完满、高贵的动物的标志。一旦他毫无德性,那么他就会成为最邪恶残暴的动物,就会充满无尽的淫欲和贪婪。劳动作为促进学生发展的一种方式,内隐着丰富的德性教化价值,能够激发学生的德性潜质,涵养学生＂责任、创造、韧性、恻隐之心、良心、实践智慧、公共精神＂等德性品质,引导学生趋向道德生活,逐步成长为德性完满的人。

简介：摘要教师和学生是德育主体，要将其进行有机整合，形成任务明确、教育互补、协同育人的德育格局；主体德育是人人、事事、处处、时时渗透着教育和自我教育的德育模式。

简介：帮助自己就是要按照自己的价值观去生活，即使这会妨碍你追求目标。

简介：以考论《吕氏春秋·大乐》首句所云“乐，生于度量”之义为旨趣，指出“度量”是“大乐”之所以存在的实在基础，是其规定性之一。“生于度量”有具体含义，表示“乐”之“律”生于“黄钟之宫”，“乐”之“器”的大、小、轻、重定于“黄钟”管之长短、容积，“乐”之“五音”定于“黄钟之宫”，“乐”之“歌”、“诗”之旋律定于“黄钟之宫”，“乐”之“舞”虽不详，但亦有“度量”可言。如此之“乐”方可称为“大乐”。

简介：亚当·斯密的《国富论》在中国广泛传播，受到国内经济学界的广泛关注和研究，但国内学界对他论述中的中国形象的构建却鲜少关注。本文从亚当·斯密《国富论》中有关中国的论述着手，分析亚当·斯密呈现的中国形象，探讨亚当·斯密有关中国形象的知识来源以及其对中国“他者”形象的运用。

简介：摘要如今的社会不仅仅是一个以市场经济为主要经济发展体制的社会，而且还是一个以知识经济和网络经济为主要经济发展特征的现代化高科技社会。在这样的社会环境之下，社会发展中各个领域的高素质专业人才已经成为各行各业的企业单位经营发展中最为重要、最具有能动性和创造性的战略经营资源，于是，专门负责培育这些高素质专业人才的各类学校机构单位就显得极其重要。但是，值得注意的是，各类学校内部的后勤管理工作对于稳定和提高学校的教学质量水平有着非常重要的现实意义，所以本文就对教育后勤管理进行了探讨。

简介：王戎品评荐举,鉴识过人。曾先后品目阮武、钟会、司马繇,荐举乐广、束璆,重用尚书吏部郎李重、李毅,制定甲午之制,复兴古法,一度形成＂海内莫不归心＂的良好局面。在曹魏以来宗族生产模式产生分化、尊重私产的大环境中,王戎韬晦自污,避免君主猜忌;顺波逐流,以＂与时舒卷＂。其胸无大志、性俭啬的形象,在晋惠帝上台方乱之时,对于王戎及其家族而言,不仅无害,反而有利。

简介：梁陈时期在宴集场合多有赋写前人诗句或诗题的＂赋得＂诗,大致可分为乐府和徒诗两类。有关＂赋＂的确切含义,存较大争议。其实＂赋＂应为＂赋法＂,取＂赋＂之本义,为诗法之赋。赋得乐府诗继承了永明赋题法又有新变,为此时拟乐府发展、转型创造了一良方。且形成了拥有一定创作程式的公宴咏物诗,对五言诗体式定型和律化,起了重要作用,也反映了逞才游艺、重娱乐的诗学思潮,对后代试帖诗的影响不容小觑。

简介：开门见山是一种态度,杂志主题在首页的序言即可一览无余。但比主题更重要的,是我们如何解读,乃至解构主题。牢笼如果是禁锢的象征,那么,真正禁锢人的,是什么呢？作为人类,我们被赋予一个肉身以及各种定义——理性混杂感性的大脑加上未能完全脱离低等动物性的高级生物,强而有力却又软弱无助的智慧体,抑或是与蝼蚁草木无异的宇宙间的一个意外。

简介：老子非常重视人的道德修养。道德是一种社会行为规范。道德的最低标准是一个人做事不能妨碍他人，不得损害他人的利益。道德的最高标准体现一种崇高的精神境界，即为别人谋利益，毫不利己，专门利人。

简介：＂气＂是《周易》的重要范畴。《周易》以阴气、阳气、阴阳相互转变为本,从本质上规定了＂气＂的内在存在性,所以《周易》中的＂气＂本身就是一个本体存在的元意识范畴,这也就规定和意味着＂气＂的美学意识和思维模式的初步形成。《周易》之＂气＂的美学意识和美学思维模式对我国古典文论有着深远的影响。