简介：文章采用原型考察、比较研究等手法，将《庄子》中保存的大量神话分成“活物论神话的遗留”、“上古神话的化用”和“散见的神话材料”等三类加以辨证分析；指出《庄子》神话是对已有神话的改造或以之为基础的创造，其目的是满足表达的需要，同时也丰富了神话形态，在神话类型学上有其意义。

简介：人的价值问题,是理论界讨论的“热点”。许多人从不同的角度,不同的侧面提出了不同的看法。有人提出“人的价值就是人具有的能力”;有人提出“人的价值就是人本身”;有人提出:“人的价值是对个人需要的满足”;还有人提出“人的价值是对社会的贡献”。……众说纷纭,莫衷一是。不可否认,在他们的观点中包含有合理的成份。但由于只强调问题的某一侧面,则不可避免带有片面性。

简介：在歌唱发声的过程中,要树立歌唱发声的整体观念.而在这个整体歌唱里,各种歌唱要素之间是一种辩证关系.如:歌唱的正确姿势是一种前松后紧的关系;气声结合是主动吸气与被动保持的关系;三种共鸣是一种统一关系;以及高音的关闭理论.

简介：本文以３例分析研究能有效培养学生辩证思维能力的数学概念的教学方法．

简介：从专业课程的教学中引入辨证思维的初衷出发，指出了这一做法的意义以及对教育者在哲学素养方面的要求，具体分析了计算机的产生和发展，从哲学的角度提出了若干观点，并通过分析，展现了分析过程中所运用的辨证方法。

简介：

简介：解析几何几乎处处以'动'的观点处理一些点集的问题,恩格斯曾给予高度的评价,说'笛卡尔的变数是数学中的转折点.因此运动和辩证法便进入了数学…….'但是,有许多例子说明,如果不处理好

简介：精读课是英语教学中的一门重点课。要搞好这门功课的教学，必须运用辨证法，处理好几种矛盾关系。一、点与面1、点面结合一根据上下文综合解释词义精读教学中的一个重要环节是对单词的词义进行讲解。在讲解词义时，切忌就事沦事——仅仅按照单词的字面意义进行解释。

简介：教案与学案的统一与传统教学不同，现代教学创造了学案的理念。教案是教师从教学的视角形成的教学构想、设计、安排；学案是教师从学生学习的视角形成的学习思想、方法、过程。构置教案与学案的出发点和落脚点，都是为了调动学生学习的内潜和积极性。教案包容学案，要突出学案的主题和份量，整合各种有利于学生学习的机制、因素、资源、手段，落实学生的学习过程和学习方法；学案是教案的主体核心，要反映教案的主导思想和创意追求，呈示教案的精华和重点，体现教师的教学过程和教学方法。从这个意义上说，教案中有学案，学案中有教案，教案就是学案，学案就是教案，两者之间相互对应，相互渗透，相互结合，相互统一。为了实现教案学案的一体化和优化，应注意以下三点：

简介：高等代数是高等教学的一门分支学科，这门课程同样蕴含着极其丰富，极其深刻的辨证唯物主义思想内容及观点方法，本文简谈一下高等代数中的辨证唯物主义观点及在教学中的应用。

简介：《数学教学大纲》中明确指出：“通过空间图形的各种位置关系的教学，培养空间想象力，发展逻辑思维能力，并培养辩证唯物主义观点．”这就要求我们在教学中要渗透辩证唯物主义思想，从辩证的角度来解立体几何题目．现举例说明如下：

简介：随着建构主义、接受美学等文艺理论被引入语文阅读教学，加上《普通高中语文课程标准》（试验稿）的颁布，语文阅读教学中积极倡导学生的个性化阅读，强调学生在阅读过程中的独特体验和感悟，文本解读多元化的呼声也日益高涨。但随即又出现剑走偏锋的尴尬：阅读教学中出现学生脱离文本限制、任意解读文本的“误读”倾向，学生目无全牛，抓住局部或个别字句，断章取义。以今律古，甚至曲解全篇。如愚公移山之举不知变通，愚公挖山不止，破坏生态平衡；《背影》中“父亲”形象邋遢，违反交通规则不说，对儿子照顾过于细微，不利于培养儿子的生活自理能力；在解读《归去来兮辞》时，学生结合当下课业负担过重的现实，读出羡慕陶渊明的隐逸生活，但批判他沉溺于饮酒赏菊看落日。消极遁世太颓废等等。面对学生这种超越文本界限、主观臆断的“创造性解读”，很多教师无所适从，盲目鼓励这种打着创新幌子的误读，认为这是学生个人体验对文本作出的别出心裁的感悟，属于多元解读。但是，这种误读真的属于多元中的“元”吗？到底什么是多元解读，对文本的诠释有无一元解读？如果有的话，多元解读和一元解读是什么关系？诸如此类的问题，需要我们在新课改的热火朝天中进行一下冷思考。

简介：<正>近代小说理论对小说本体的研究是其理论批评结构中极为重要的主要组成部分。虽然与近代的小说价值论相比,近代小说本体论显得并不那么煊赫一时,但其重要性却并非如此,可以说,本体论与价值论互为依赖,形成了近代小说理论批评的核心与基石。然而由于某些历史

简介：美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更美丽。同样．一个打扮并不华贵却端庄严肃而有美德的人，是令人肃然起敬的。

简介：刘勰在《文心雕龙》中表述的文体发生论思想,具有集大成的地位和承前启后的作用。其中许多思想、观点,对于我们今天的文学创作,文学理论建构,也不无裨益。有鉴于此本文拟就其文体发生论思想,略作阐述。文学起源之时,即孕育着文体的最初胚胎。而文体之形成、发展的过程,在相当程度上也就构成了文学史的发展过程,由于诗这种文体在中国文学的早期发展中是一种主要文体,因此,诗歌发生论的产生也比较早。《诗大序》云:“诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗。情动於中而形於言”。此即著名的“诗言志”说。其后,陆机在《文斌》中又说:“诗缘情而绮靡”。此即著名的“缘情”说。这两大诗论都是属于形而下的发生论,它们重在就诗论诗。与之相对的,是文学的形而上的发生论,刘勰的文学起源观就属于这一类。在他看来,文是源于道的:“玄黄色杂,方圆体分;日月叠璧,以垂丽天之象;山川焕绮,以铺理地之形;此盖道之文也”(《原道》)。其它诸如“傍及万品,动植皆文”(同上)的动植之文,以及“形立则章成,声发则文生”(同上)的形文、声文,它们都是自然之道的体现。“人文之元,肇自太极……谁其尸之,亦神理而已”(同

简介：<正>怀疑作为一种思维方法,它是以克服独断论为目的,以人类在一定时期所得到的认识为反思对象,以人类特有的哲学思辩,概念思维能力为基础的。在中外历史上,许多专家学者对怀疑进行过精辟的论述。被马克思誉为“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”的弗

简介：<正>柳宗元从元气本体论出发,否定了天命鬼神的存在,批判了种种有神论和迷信观念,系统地阐述了他的无神论思想,提出了许多精辟的见解。但同时在他的思想中又存在着迷信、推崇佛教学说的方面。柳宗元思想中的这个矛盾,引起了对它评价的歧异:有人认为是唯物主义无神论,有人认为是唯心主义有神论。柳宗元的思想为什么会存在这个矛盾?它究竟是唯物主义无神论还是唯心主义有神论?弄清楚这些问题,无疑是很必要的。(一)柳宗元的无神论思想涉及的方面比较广,但首先是以他在自然观方面的唯物主义思想作出发点的。柳宗元认为,物质世界的本原是元气,由元气运动而产生天地万物,造成了复杂,多样的自然界,没有什么造物主。屈原在《天问》中提出天“孰初作之”,柳宗元回答说:“无营以成”,“无功无作”(《天对》)。天地万物形成前,没有什么造物主存在,“惟元气存”。元气经过“吁炎吹冷”的作用,阴阳“交错而功”,“冥凝玄厘”,形成天地(《天对》)。元气运动变化产生天地万物的过程也完全是不受任何意志支配、掌握的,

简介：自首,是我国刑法中一项重要的刑罚裁量制度。本文浅析了自首的含义、意义及种类,着重论述了自首的成立要件及刑事责任。

简介：近来常常想到时间。时间很玄妙：无涯无际，无始无终，无穷无尽。绵绵岁月，悠悠历史，皆由时间组成。时间涵盖宇宙太空，主宰天地万物。牛顿有时间绝对永恒之说，爱因斯坦则有相对论的时间观念，都很能激发想象力，这是科学家思考的命题，姑且不论。

简介：“世界论”，这个题目太大了，就是论世界，论天下，就是议论对世界的看法，还要从历史说到未来。不过。入题的角度很轻巧：世界是简单的还是复杂的，是良善的还是邪恶的，就说这两点，代表性和典型性显而易见，切合实际，很具体也让读者感到亲切。文章的内容很透彻：深刻的见解给人哲理的启迪；