简介：《四川土夷考》文献著录互异,一是书名相异,有《四川土夷考》与《全蜀土夷考》的不同;二是作者相异,有“谭希思”“谭希忠”“苏希忠”“苏希”等。通过梳理《四川土夷考》成书及著录情况,本文认为该书由谭希思主持修纂,由程正谊实际编撰。文献著录时,据谭希思《全蜀土夷考序》者,著录为《全蜀土夷考》;据刊刻本版心“四川土夷考”者,著录为《四川土夷考》。因各家版本著录相沿承袭和著录时的失误,作者著录经历了“不署撰者-藩臬-谭希思-谭希忠-苏希忠-苏希”的演变。

简介：

简介：如果说你的失败是因为在某个方面确实不如别人，是这个短处导致了你的失败，你肯定不会反驳。但幻果说，你的长处也让你遭受灾难，你肯定不会赞同。

简介：读书本是一种心灵的活动，向来算为清高。“万般皆下品，唯有读书高”，所以读书一向被称为雅事乐事。但是现在雅事乐事已经不雅不乐了。今人读书，或为取资格，得学位，在男为娶美女，在女为嫁贤婿；或为做老爷，踢屁股；或为求爵禄，刮地皮；或为做走狗，拟宣言.

简介：在《额济纳汉简》中,作者对＂鍉鍪＂＂鞮鍪＂的处理方式不同：把＂鍉鍪＂中的＂鍉＂＂鍪＂分别解释,把＂鞮鍪＂视为一个词。查检古代文献发现还有＂鞮瞀＂＂鞮鞪＂,但用例都不多,解释也有两种：（1）分别解释,（2）视为一个词。另外,在西北屯戍汉简中,发现了大量的这类词语,有＂鞮瞀＂＂鍉瞀＂＂鍉鍪＂＂鞮鍪＂＂鞮鞪＂等词形,有的出现频率非常高,如＂鞮瞀＂就出现了46例。它们字形相似,出现语境相同,意思明确,是同词异形的关系,表示＂头盔＂义。

简介：开头简妙写法--扣题提示写什么：“男默女泪!”“震惊!”“全中国都在看……”多么令人熟悉的词语!每天打开微信、今日头条，总会发现这些夺人眼球、令人瞠目结舌的标题，点击标题阅读文章，却总是哭笑不得地发现，内容与标题相差甚远或毫无关系。

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简介：摘要本文选取排球运动为研究对象，采用文献资料法，专家访谈法，逻辑分析法等方法，探究排球运动作为一种文化现象是如何被界定的，从而分析排球文化的内涵及排球文化对人们的影响，进而论述排球文化的特性传承性、鲜明的时代性和强烈的民族性，为人们能更加清晰地了解排球文化的社会价值提供借鉴和帮助。

简介：2300多年前,孟子向他的弟子万章提过一个有趣的问题:“(尚论古之人)颂其诗.读其书.不知其人.可乎?”(《孟子·万章下》)翻译过来大致是说,对于古代圣贤名士,如果我们只是吟诵他们的诗歌,阅读他们的著作.却不了解他们的为人处世.这样行得通吗?显然,孟子的答案就蕴含在提问之中。

简介：史料表明楷书从隶书中“楷变”脱变而来,钟繇为楷书之祖,最早定型的楷书起始于钟繇小楷。楷书担负着实用性和审美性二者使命。从楷书技法角度上讲,楷书是提按的总结者。楷书从东汉时期出现以来,南北朝北魏魏楷的成熟,唐楷的鼎盛,法度森严,之后逐渐走向低谷,台阁体、馆阁体通过科举强有力的推手,将楷书推向规范统一,禁锢了楷书鲜活的艺术情性。尤其今人学习楷书路径由楷书入手到楷书,黯淡了篆隶书体的历史沿革渊源取法关照,走向了楷书笔法的尖梢。在楷书发展式微中表现出来楷书古意流失,楷书书学思想应引导今天的楷书回归历史文化渊源中去汲取古意,让今楷朝古质今妍方向发展。

简介：晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”

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简介：人们的思想大多取决于自己的性格，谈话和言论大多取决于自己的学识和见解，而他们的行为举止则大多取决于平日所养成的习惯。因此，马基雅弗利说得好（虽然他举了个很不光彩的例子）：天性的力量不可靠，豪言壮语也不可靠，除非有习惯的依托。

简介：汉字中的合体字由意符和意符、或者意符和声符组合而成[少量的字中有纯符号偏旁]。合体字都有一个整体意义,这个意义从理论上说不等于其中任何一个字符的意义。但有时候,组成合体字的意符或声符意义突显,使得整字只表示出其字符的意义,而此意义与整字意义无关。

简介：游戏课程化，是从幼儿的游戏出发，及时把握幼儿学习的生长点，通过引导和建构新的游戏，促进幼儿学习与发展的过程。游戏课程化是一个通过游戏的力量促进幼儿学习与发展的游戏链，其出发点是幼儿的游戏，最后又回到游戏中去。这里的游戏，既包括自主游戏，又包括工具性游戏。游戏课程化，本质上是一种新型的课程模式，遵循的是课程理论中课程实施的创生取向和课程目标的过程模式的原则。在广义的课程中，游戏课程化与课程游戏化并没有本质的区别，而在狭义的课程中，课程游戏化若是能做到以幼儿为中心。便成为游戏课程化的一种内置形态。游戏课程化是教育理念的革新，是科学儿童观和教育观的表达，是陈鹤琴先生活教育思想的延伸和发展，是从根芩上保障幼儿园教育中幼儿的游戏权利和克服幼儿园教育小学化倾向的有效途径。

简介：足球源于英国.然而,今日之足球王国已远离英国去了巴西.巴西人让足球成了艺术,成了桑巴舞.可是,在2018年的这一次俄罗斯世界杯上,巴西队在内马尔的带领下又表现不佳,没有了昔日贝利、罗纳尔多、罗纳尔迪尼奥的光辉.乒乓球也源于英国,但今日之乒乓王国是中国.为什么众多（一半以上）的体育项目源于英国？因为它是最早发达起来的国家.

简介：《中国史研究》2016年第3期刊发的李世佳先生《释“连尹”》一文对“连尹”一职进行了系统归纳和总结,并进而提出“环列之尹”即是后屡见之“连尹”。此说很有道理,但是所列“佐证三”有些观点值得商榷,今不揣浅陋,试作一点补论。

简介：解脱论是以佛性论作为理论前提和出发点的。隋唐佛学在南北朝讨论佛性论的基础上,对于修行内容、方法和成佛途径等问题,都提出了自己的见解,从而创造了中国式的解脱论：定慧双修,理事无碍。这些见解丰富了中国伦理学说的内容,并直接间接地为宋明理学所吸取,影响了后世伦理学的发展。

简介：生命美育是对人的生命存在进行审美观照,对生命主体进行涵养和美化,进而引导人不断提升生命境界,使生命更有意义、更加美丽的教育.生命美育的具体内容包括：享受生命拥有美、涵养生命之爱美、绽放生命个性美、树立生命信仰美、开发生命智慧美、激发生命创造美、构建生命和谐美、感悟生命死亡美等.生命美育要让学生学会热爱生命、发展生命,探索生命的意义,追寻生命的价值,进而提升学生生命的境界,为学生美好人生奠定基础.

简介：“合本”为中古时期常见的书籍编撰体例。“合本子注”的概念最先由陈寅恪提出,由此揭橥中古佛经的编撰体例。空海在编撰《文镜秘府论》时所遇到的难题与合本佛经相似,故采用“合本子注”体例来编撰诗格著作。在编撰东卷时,空海对于“合本子注”只是部分的使用,尚未形成统一的体例,而西卷中的“合本子注”色彩则要远远浓于东卷。故“合本子注”是空海在编撰东卷时逐渐形成一个想法,最终在西卷《文二十八种病》中得以落实。“合本子注”体例使《文镜秘府论》有着开放式、衍生性的文本结构。