简介：随着社会的日趋发展,法律的日渐完善,实体法与程序法的正确定位日显必要.本文将西方的程序与实体并重的模式与中国的重实体轻程序的现状相比较,阐述此方面的欠缺,进而论述适宜的发展趋向,以利于我国的法治建设.

简介：离子液体为反应溶剂的条件下,以吗啉、浓盐酸、双氰胺为原料通过缩合反应合成盐酸吗啉双胍。考察离子液体的用量、反应时间、反应物摩尔比、反应温度等影响因素对收率的影响。研究盐酸吗啉双胍与离子液体分离和纯化的方法。研究结果表明：在离子液体为反应溶剂的条件下以吗啉、浓盐酸、双氰胺为原料通过缩合反应合成盐酸吗啉双胍的方法简单,产品易于分离。通过对影响因素的考察,找到了最佳合成条件：物料配比为1：1.1;最佳反应时间为3h;缩合反应温度为135℃。

简介：一、问题呈现北师大版品德与社会六年级上册的第一单元“我们健康成长”，比较集中地对学生进行思想品德方面的教育，第一主题《诚信是金》是从不同角度引导学生感受诚信的重要及其普遍价值和意义，让学生认识诚信的含义，懂得诚信应该从自己做起。

简介：这几年,拍了不少青春片,其中不少场景在大学取景。《匆匆那年》的拍摄地之一在北京航空航天大学。从北航东北门进去,沿着校园北路信步游走,就能来到老主楼。这是电影里陈寻和方茴骑着自行车嬉笑聊天的拍摄场地。站在楼下,看着校园里来来往往的学生们,感受到一阵阵青春的气息,扑面而来。好像一下子回到了大学的青涩时光,在教室中复习功课,在校园里和朋友们打打闹闹。

简介：甲骨文中有个‘“风”字，它的形象是孔雀。孔雀是一种性冲动之鸟，经常开屏。因此，人们把“风”视作性冲动、性爱。中国古代的媒神伏羲女蜗，就以“风”为姓。《诗经》中的爱情诗就是“风”。后人所说的风疾，有一种就指性病。

简介：<正>《马说》选自《昌黎先生集》里的《杂说》。《杂说》共四篇,这是第四篇。《马说》的题目是后人所加。因它就马取喻,专为怀才不遇者吐气,故名。四篇之中,《马说》最有教育意义,其写作方法也是值得我们借鉴和学习的。作者韩愈(768—824)字退之。唐代南阳(现在河南省南阳县)人。因他的祖上从后

简介：每天晚上躺上床后，不妨听一听英语听力。当你接收讯息的途径只剩下耳朵的时候，朗读者的语音、语调、连读、重读、节奏就会不知不觉地印在你的大脑深处，时间久了你便能形成传说中的语感!

简介：自从暑假以来,在本人繁乱的事务当中,与六朝有关者可谓既多且杂。先是七月中旬,复旦大学史地所举办＂历史地理研修班＂,我讲说的题目是《六朝政区研究中的若干问题》,在三个小时的讲说中,我重点讨论了＂文献资料＂问题,包括传世习见文献、传世扩展文献、考古出土文献.

简介：从红学诞生起，就与论争结下不解之缘。长达一百多年的“旧红学”时期的学术论争，主要围绕着钗黛的是非之辨、小说的“真”“假”之辨、作者家世生平之辨、《红楼梦》版本之辨而热烈展开。当时的论辩虽有浅陋、幼稚之嫌，但却是红学进程的必经环节。诸多成为后世热点的论题，在那时就已经种下了根苗，甚至还进行过小小的“预演

简介：以某旧桥拓宽改造为工程背景,针对该桥检测结果并结合桥梁拓宽改造施工方案,分析改造施工过程中存在的风险源,包括旧桥本身通行承载力分析、新桥桩基施工对旧桥的影响以及旧桥拆除过程风险评估,并根据风险评估结果制定风险控制措施,保障工程安全、顺利完工。研究成果可为此类桥梁的改造提供借鉴。

简介：

简介：1946年的中国政治协商会议是我国历史上一次特殊背景下的民主实践。这次协商会议契合了协商民主的一些要求（平等、包容和理性）和特征（合法性、公开性与责任性）。从整体实力和人心向背来看,中国政治协商会议大致处于一个平等的基础上。而政协代表名额的争议与《宪法草案案》的修改过程则体现了包容和理性。但是,其协商民主的底色又是脆弱的,这种脆弱在某种程度上也预示了它的破产。

简介：《红楼梦》从开篇到结尾都凝聚了极其深刻的禅宗思想。作者让一个僧人一个道人贯穿全篇,旨意佛道结合而生成的禅宗思想,并从多方面、多角度揭示作品禅意浓浓的内容。

简介：美的本体四说是指五因说、生命说、创造说和符号说。四说融合一体。美是一个与生命同构的有机系统,由形、真、善、情、新五个因素融合而成,是为五因说。美是生命的体验、创造和超越,是动态的生命过程,又是静态的生命熔铸,同构的生命拟态。这是生命说。生命说的深化,必然导致创造说:美是生命的自由创造。再进而指明生命是运用符号来自由创造美的,便落实到符号说,且同五因说衔接起来。

简介：用辩证思维的方法分析无穷小量概念;讨论无穷小量与“微积分学”中诸多重要概念间的内在关系。

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简介：作为中学说课活动的一个例子,本文论述了该内容在中学几何内容中的地位、教学目的、教法和学法。

简介：<正>“诗眼说”是在文学土壤上产生的,然而,何以以“眼”说诗而提出诗眼概念,这是受到哲学和绘画理论的影响。孟子尝云:“存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶,胸中正,则眸子瞭焉;胸中不正,则眸子眊焉;”(《孟子·离娄章句上》)这里,孟子生动地说明了“眸子”这一局部与“人”这一整体的关系,最早涉及到了以“眼”体现人的精神的问题。我国古代绘画在魏晋发生了重大变化,由着重于借签得失的功能转向于表现人的内在精神。在这一变化中,顾恺之的“传神论”有

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简介：于浩出生在江苏常州一个偏僻的小山村，家境贫寒，但自小聪明，读书成绩独占鳌头，备受老师和同学们的好评。高中毕业的于浩由于成绩斐然，获得了去美国留学的机会，但必须自己负担高昂的学费，倔强的他还是毅然选择了去美国。