简介：MOOC生态学习系统中的分布认知,表现为＂认识性分布认知＂和＂集体性分布认知＂,MOOC生态学习系统中的学习行为则表现为＂机会探寻＂和＂生态文化适应＂。两种分布认知共同作用,两种学习方式共同推动个体及学习共同体发展,促进生态系统循环。在此循环和逐渐演化的MOOC生态系统中,应加强MOOC生态系统建设,遵循两种分布认知活动规律并有效使用自然生态系统准则,促进分布认知发展措施改进,为有效使用学习模式、机会探寻、生态文化适应循环提供行动空间。

简介：商业生态系统日益成为影响现代商业成败的关键因素，但企业界对商业生态系统的理解还不够充分并缺乏有效管理方法。制定合理的生态战略需要完整、正确地掌握商业生态系统知识。因此，首先构建一个商业生态系统模型图来反映市场、层级结构和生态系统之间的差异；其次，基于WebofScience数据库和谷歌学术中高被引次数的英语论文，从什么是商业生态系统、商业生态系统是如何生成和演化的、如何评价商业生态系统三个方面对论文进行梳理；最后，绘制出商业生态系统理论的演化脉络，并提出今后研究的三个关键议题。

简介：世界一流大学以拥有若干门一流学科为标志,而一流学科的形成却以和谐的学科生态系统为前提。作为有别于自然主义的社会系统,学科生态系统有四项核心主张：其一,我们要重视学科生态系统的健康及其整体竞争力;其二,学科多样性是系统有序演化的先决条件;其三,优势学科群落决定着学科系统的学术水平;其四,高校要根据知识生产和协同育人规律打造学术共同体。文章根据内部关联度和外部开放度构建了学科系统演进策略矩阵,为系统演化提供了四种状态和两种演化路径。比较而言,高校首先要优化学科组织的内部结构,将学科组织独立生长阶段过渡到学科组织之间的合作创新阶段,然后要侧重解决学科系统面向应用情境的协同创新难题。这应该是我国高校构建学科生态系统的最佳演化路径。为了进一步确保演化路径的顺利实施,办学者还需要在激活基层学术组织活力的前提下探寻制度供给方式和内容,通过营造和谐的学科生态环境联动建设一流大学和一流学科。

简介：水生植物对富营养化水体有净化作用.通过凤眼莲和水芹的水培实验,研究水生植物对富营养化程度不同的水体中不同形态氮、总磷、总有机碳的影响.结果表明,培养28d后,2种水生植物都表现出较好的去除总氮和氨氮的效果,在富营养化严重的生活污水中,凤眼莲和水芹对总氮去除率分别为87.3%和77.8%,凤眼莲作用优于水芹,氨氮的去除率分别为95.7%、96.3%,作用相当.硝酸盐氮在培养周期内总体呈现出上升的变化趋势,亚硝酸盐氮的变化规律不明显.凤眼莲和水芹对富营养化严重的生活污水中总磷的去除率分别达到93.7%和53.4%,效果显著,凤眼莲作用优于水芹.凤眼莲和水芹对2种水体中总有机碳的去除率在52.4~65.8（%）之间,水芹的去除效果略高于凤眼莲.

简介：《周礼》作为我国古代经国治民之典保存了西周的各种典章制度,这其中也不乏丰富的生态环境保护思想。梳理《周礼》的生态环保思想后,我们发现《周礼》是用协调人与自然之关系这一条线索将各种生态环保思想贯穿起来,它将山林川泽的保护,野生动植物资源的保护,农作物的保护,禽畜的保护和育种,以及灾害后的生态资源恢复等各种实践统一起来,即《周礼》的生态环保思想把自然的生态环境保护与人工环境的维护融合为一个有机整体,并进行了系统的表达。今天生态文明建设倡导要以系统工程思路抓生态建设,《周礼》这部生态环保的宝典对于我们系统地创造良好的生产生活环境有重要的启示。

简介：实现消费生态化是解决我国当前面临的生态危机问题的有效途径之一。消费生态化具有消费数量上的适度性、内容上的绿色性、性质上的文明性、选择上的多元性和发展上的本真性五个主要特征,这五个主要特征同时也说明了实现我国消费生态化的重要性。在实现消费生态化的进程中,要从消费主体、宣传教育、企业、政府四个主要方面发现问题,对产生问题的原因进行深度准确的分析,从而对症下药,探索实现我国消费生态化的有效路径,加快实现我国消费化的进程。

简介：司法能动是指法官在审理案件时,在法律没有明文规定或者规定较为模糊的情形下,根据具体案件发挥主观能动,合理地对法律进行解释和适用。具体到环境案件中,基于环境案件的隐蔽性、持续性等特点,如果一味适用司法克制主义可能难以解决环境问题。所以在环境案件中适用司法能动是为了更好地保证环境案件判决的合理性和解决因环境问题引发的各种社会冲突。为了保证司法的公正性,在推行司法能动的同时必须将其限定在特有的范围之内,不得僭越司法的边界。

简介：生态资本主义有两个派别：生态市场主义和生态凯恩斯主义。两者都把生态产业视为新的谋利机会,但生态市场主义者主张政府只干预初始价格,其余由市场决定,生态凯恩斯主义者则主张通过生态产业解决就业问题。生态社会主义者认为,剩余价值生产要求刺激需求,以消化超出人类需要的使用价值生产份额,这是生态问题的根源。生态社会主义者要求把剩余价值生产还原为使用价值生产,认为在此之前的新社会运动只能起改良作用,客观上增加剩余价值生产的成本,从而从供给方面挤压资本的再生产。生态社会主义者没有看到,把生态危机还原为经济危机的做法限制了社会主义运动的视野,因为使用价值仍然与人的物质需要、肉体需要联系在一起,无法扩展到社会需要、精神需要。要构建新型的生态文明,必须从＂全面生产＂和＂自由生产＂的角度,把＂需要的生产＂提上政治经济学批判的日程。

简介：文化消费与生态文明建设相互作用。生态文明建设是文化消费的前提,文化消费有利于提高人的素质,培养生态文明意识。只有城乡居民自觉参与生态文明实践,才能促进生态文明建设。但是,江苏城乡居民的文化消费数量和质量都制约了生态文明建设的步伐。为了促进江苏生态文明建设,要帮助居民树立文化消费意识,通过完善社会保障制度提高居民文化消费数量的同时更加注重文化消费质量,发展文化产业。

简介：分子生态学是生态学领域新兴的交叉学科，是我校生态学专业本科生新开设的专业选修课，该课程主要以分子标记方法与原理及其在生态学中的应用为核心教学内容。在分析分子生态学课程教学中存在问题的基础上，进一步完善并优化了该课程教学体系。调整了分子生态学理论与实践课程学分，建立了明确的教学目标，建构了完善的理论课程和实验课程内容体系，并探索了多种有效的教学方法，为提高教学质量进行了课程改革与实践。

简介：儒、佛、道、隐都有浓郁的山水云林情结，“诗佛”王维的山水诗不仅蕴含着“一知与物平”的鲜明生态意识，而且生动描状了自然万物活色生香的生机与魅力，并构筑了由任大自然兴发主演从而空寂忘身的生态境界。

简介：征收碳税在我国势在必行,碳税制度的实施,除了因减少温室气体的排放从而产生生态保护效应外,还会带来其他一些社会效应。这些社会效应由不同的社会阶层的民众所承担,呈现出不均衡性。碳税制度为了获得其必须具备的正当性、合理性,需要接受生态正义性之考量。实现碳税制度的生态正义性,需要从碳税制度的具体内容、出台过程到碳税的具体征收等各方面加以保障。

简介：传统词汇学对地域饮食名构词语素成分的解释无法将语言的使用环境、人类对语言使用环境的认识与利用以及传达人类环境知识和实践的语言本身三者相互联系在一起。语言生态学将语言看作是一个与其使用环境相互依存、相互作用的动态系统。研究发现,在语言生态学视阈下考察地域饮食名的构词特征,能有效揭示语言使用者利用朴素的语言生态观知识来实现认识世界、构建世界的目的。

简介：文章针对生态旅游景区发展的影响因素,运用层次分析法,从生态旅游资源、生态旅游市场、生态旅游服务质量、生态旅游环境四个方面,构建了一个包含24个指标的区域生态旅游景区发展潜力的评价指标体系;运用德尔菲专家咨询等方法,确定了指标体系各因子的权重;以南京生态旅游景区为例,结合评价指标体系和模糊综合评判法对其10个生态旅游景区发展潜力进行了评价,划分为4个级别;且根据评价结果提出了对策建议,为进一步科学发展南京生态旅游景区提供切实依据。

简介：生态批评的视角下的麦克尤恩的小说《水泥花园》呈现出荒原般的特征。从自然生态来看,该作品中自然环境非常恶劣,主要体现在地理位置的偏僻以及生活环境的肮脏与腐败;从社会生态来看,该作品中的人物之间的关系出现了严重的扭曲,主要表现为爱的纽带的丧失;从精神生态来看,该作品中的人物出现了不同的神经症人格,这导致了他们内心的失调。

简介：中国是一个统一的多民族国家,少数民族文化是中华文化的重要组成部分。地处武陵山腹地的鄂西土家族传统织锦工艺具有悠久的历史,不仅满足了当地人的日常生活需求,而且承载着独特的心理倾向、文化观念和审美趣味等内容。鄂西土家族织锦工艺对于自然的依赖、自由率真的创作意识以及重建艺术与生活之间的关系,体现出鲜明的生态美学特征,蕴含着丰富的生存智慧。

简介：和合文化既是中华文明和中华传统文化的精髓,又是天台山文化的核心。和合文化的核心是和谐与融合。“和合文化”有多种英译。运用生态翻译学理论和优选论,对各种英译进行评析,最后得出“和合文化”的英译优选项是“theHarmony-and-IntegrationCulture”。

简介：运用生态翻译学中的语言维、文化维和交际维的三维转换的翻译方法，可以分析电视剧《甄嬛传》字幕翻译中的成功和不足之处。分析结果表明译者进行影视字幕翻译时需要保持原语和译语的语言生态、文化生态和交际生态的协调平衡。

简介：改革开放以来我国的现代化建设事业突发猛进,取得了傲人的成绩,但在现代化建设中生态问题越来越突出。实现生态的现代化转型是实现现代化的题中应有之意。十八大以来习近平高度重视生态问题,并就生态文明建设提出了一些新思想、新论断,更形成了其生态文明观、绿色发展观、生态制度观、生态外交观等内容,蕴意深刻。

简介：岭南建筑学派是中国现代建筑史中非常重要的一个建筑流派，它拥有岭南传统建筑厚重的文化积淀，历经三个不同的历史阶段：以林克明、夏昌世为代表的第一代岭南建筑学派人开始引进西方现代主义的理论并运用在当时的岭南现代建筑的创作中并在后期探索现代主义与岭南区域特色的融合尤其以夏昌世的“夏氏遮阳”为典型代表；以莫伯治为代表的第二代岭南建筑学派人在前人的基础上探索出融合岭南园林空间特征的现代主义建筑创作并形成了初步具有岭南建筑学派符号特征的“酒家园林”；以何镜堂为代表的当代岭南建筑学派人是该学派走向学理成熟的集大成者，在继承和发展岭南现代建筑创作理论中走向成熟，提出了适应当代建筑创作的“两观三性”建筑创作理论．本文基于传播生态学的全新视野来研究岭南建筑学派创作理论的传播在不同的历史阶段起到的不同效果，并分析岭南建筑学派影响力逐年增强的深层次原因，对于推进我国建筑创作理论的繁荣发展具有重要的方法论意义．