简介：应用体育人类学的方法论,借助田野调查法和文献资料法,对傈僳族聚居村落的“刀杆节”仪式变迁进行个案调查。研究结果表明,傈僳族的刀杆节仪式与宗教活动密切联系,在不同的历史时期,表现为以“神圣”为主流或以“世俗”为主线;“神圣与世俗之间的通约”是当前少数民族传统体育发展的不竭内源动力。通过调查个案来管窥当前少数民族传统体育的演进逻辑和变迁规律,对实现少数民族传统体育的可持续发展具有重要意义。

简介：地处沙漠地区的蒙古族，在长期驯驼、驭驼过程中创造和形成了驼文化体系，并孕育了赛驼运动。赛驼运动从古代早期的斗驼逐步发展为明清时期的野外赛驼，并在新中国成立后出现了场地赛驼等多种形式，内容不断丰富。其过程中的祭祀与仪式也充分体现了驼文化的内涵。赛驼在其发展、传承过程中，植根草原和游牧生产方式，依托特有的地理环境，在游牧文化中不断汲取养分，增强自身发展能力，发展成为诠释驼文化历史内涵和时代风貌的媒介。同时，它又反哺“驼文化”，为蒙古族传统体育文化的发展起到了促进作用。

简介：运用资料法、观察法、访谈法、咨询等方法,对蒙古族聚居区域传统体育文化那达慕摔跤、赛马、射箭等的演进与发展进行调查研究。发现这古老而又神奇的娱乐性、游艺性体育活动发生了一系列的变化,其显著性特征是竞技性强、组织性高、内容不断增加、富于民族特色。

简介：目的：比较分析布依族、汉族高中生体质状况,为当地完善高中生体质健康政策提供基础依据。方法：根据《学生体质健康标准》的测试要求,对分层随机抽取的黔西南1800名汉族、布依族高中生进行体质测试。结果：汉族男、女高中生的身高、体重显著高于布依族,但BMI差异不显著。布依族男、女高中生肺活量略高于汉族,而肺活量体重指数显著高于汉族;汉族男高中生的下肢爆发力和身体柔韧素质显著高于布依族,其有氧耐力和上肢力量耐力素质显著低于布依族;汉族女高中生的腰腹肌力量显著高于布依族;其他身体素质指标上,汉族、布依族女高中生之间的差异均无统计学意义。但布依族女高中生的耐力素质较汉族更为集中均衡。

简介：运用文献资料法、访谈法和田野调查法，对哈尼族传统体育的传承困境和路径选择进行研究。研究结果：当前哈尼族传统体育面临着涵化、发展方向不明确、参与主体流失及影响力缺乏的传承困境。针对传承困境应加强哈尼族传统体育的挖掘整理工作和理论系统化构建：坚持以文化学的一般规律和原理为指路标，明确哈尼族传统体育现代化发展的正确方向：走文化产业道路的优化路径：拓展哈尼族传统体育的学校教育空间为传承与发展的路径选择。

简介：目的：通过对哈尼族学生25年来耐力素质的研究，为制定和修改学校体育工作规划提供依据。方法：采用数理统计法对1985—2010年来，7-18岁年龄组哈尼族（以下简称“7-18岁”）学生耐力素质的对比研究。结果：25年来，男生50米×8往返跑除8、9岁增减不明显外，其余年龄组增减明显，其每10年增减值为-2．34s（P〈0．01）、0．148s（P〈0．01）、0．256s（P〈0．01）、2．108s（P〈0．01）、2．34s（P〈0．01）、1．42s（P〈0．01）、0．98s（P〈0．01）、-2s（P〈0．01）、2．78s（P〈0．01）、1．088s（P〈0．01）、0．688s（P〈0．01）、-0．528s（P〈0．01）。女生50米X8往返跑除7、9岁增减差异显著外，7岁增长了6．45s（P〈0．01）、11岁下降了4．86s（P〈0．01），其余年龄组无增减差异；800米除15岁增长了5．41s（P〈0．01）外，其余年龄组增长差异不显著。结论：在体育政策的影响下，哈尼族男、女生耐力素质除少数年龄组增长外，均处于停滞或持续下降状态。尤其男生的下降特别严重．女生则是停滞状态。

简介：采用文献资料法、问卷调查法、实地考察法等研究方法，对肃南裕固族传统体育人口和参与行为进行抽样调查，探析社会结构变迁对传统体育人口的影响。结果表明，传统体育人口呈“多元性”，仍以男性为主，女性比例相对较低，其中在校学生参与比例增加，参与者以文化程度中等为主，年龄呈“驼峰型”分布特征。活动时间具有较强的节日性，活动内容与传统文化、宗教信仰紧密相连，活动场所的选择具有多样性。政府已成为传统体育比赛主要发起者、组织者，传统体育活动处于低层次实物消费阶段。

简介：运用文献资料法、问卷调查法、访谈法和数理统计法，对我国56个民族中人数最少的裕固族聚居区中小学体育现状进行调查，发现裕固族聚居区中小学体育开课率高，但不规范；新课程标准实施率低。课余体育锻炼和课余运动竞赛开展良好，课余运动训练不系统；专职体育教师数量严重不足．年龄、职称结构不合理；兼职体育教师缺少必要的培养，教育教学水平不高；体育经费匮乏，缺少运动场地、器材。提出依据极少数少数民族聚居区中小学实际按学校配齐专职体育教师；民族传统体育与大众体育有机结合和谐发展，形成独具特色的极少数少数民族学校体育等发展对策，旨在为人数最少的少数民族聚居区中小学体育的发展提供理论依据。

简介：体育社会学，体育社会学的研究方法，体育社会学的研究领域，体育社会学的研究对象，体育社会学与运动社会学的关系，体育社会学简史，（词条）．见：体育大辞典，台北：台湾商务印书馆股份有限公司，１９８４，１４２－１４３体育社会学（ＳｏｃｉｏｌｏｇｙｏｆＰｈｙｓ...

简介：体育社会学．徐隆瑞，梁向阳北京：人民体育出版社，１９９０．一、体育社会学的研究对象（Ｐ．１～４）每门学科都需要根据其研究对象的特殊性界定其研究的范围。体育社会学也不例外。然而，体育社会学是一门新兴的社会学分支学科，目前还未完全定型，若要十分清晰地划定...

简介：体育社会学．刘德佩北京：人民体育出版社，１９９０．第一节体育社会学的研究对象（Ｐ．９～１２）体育社会学是在一定哲学思想的指导下，以社会学的观点来研究体育这一社会现象的一门学科。体育作为一种社会现象，是随着社会的发展而发展的。社会自身在发展过程中的变化...

简介：体育社会学黄捷荣，李泽润，等．广州：广东高等教育出版社，１９９０．一、体育社会学的学科属性（Ｐ．１～２）体育是人类社会生活中特有的一种文化现象，是人类社会群体活动中一种特殊的活动。体育与社会相联系，是社会活动的一个组成部分，是社会生活的主体─－人的一...

简介：通过文献资料法、实地考查和分析法，对红河州体育旅游的现状和资源进行研究，红河州体育旅游已经起步，但存在着认识不足、资源利用率不高、资金不足和专业人才匮乏等问题。针对红河州丰富的体育旅游资源和巨大的发展潜力，提出了开发红河州体育旅游的方法和建议。

简介：体育专业学生学习人体解剖学的目的主要是为体育教学和运动训练提供解剖学依据，同时也为后继课程打下一定的理论基础。在体育教学与训练中，要正确地完成每个动作和发力的要求，需要多个肌群的协调活动。这就要求学生要清楚地了解各块肌肉的位置、形态，在运动中所起的作用以及与其他肌肉之间的相互关系，并能正确的应用于体育动作的分析及寻求发展肌肉力量或伸展性练习的方法。此外，在健美训练中，如何使肌肉强壮、丰满、线条优美协调，同样也需要肌肉解剖学知识。所以在高等院校体育专业的人体解剖学中，无论在教材、教学时数和教学内容安排上，肌学都占重要位置，为教材的重点。由于肌肉功能的活动性和相互关系的复杂性，使肌肉教学中教与学的两个方面都存在较大的难度。为了提高教学质量，几年来我们对肌学的教学内容安排和教法进行了一些改革性尝试，并收到了较好的效果。本文就此谈些做法与体会，请同行指正。

简介：体育社会学（词条）何方生，刘德佩见：王康主编．社会学辞典，济南：山东人民出版社，１９８８，２１８－２１４．［体育社会学］（Ｓｏｃｉｌｏｇｙｏｆｓｐｏｒｔ），是通过人们在体育运动中固有的社会行为及其与其它社会系统的相互联系与相互作用，探索、研究体育运动...

简介：体育社会学教程．吕树庭，卢元镇．吕树庭，卢元镇北京：高等教育出版社，１９９１第一节体育社会学的性质（Ｐ．１２～２６）社会学发展至今，不仅建立了指导人们从宏观上认识社会整体的基础理论（各个学派的研究成果），还建立了指导人们从微观上认识社会各领域的部门社...

简介：体育新课程中最大的亮点是给教师与学生一起开发教材的权力。通过对云南省德宏州景颇族传统体育项目“目瑙纵歌”在新课标实施下作为新课程教学内容的可行性及其作用的论述，试图使其成为能体现出本地区、本学校民族特色的校本教材，并更具适用性。

简介：从体育史的角度出发,运用文献资料法和专家访谈法和逻辑分析法的研究,对大众体操的起源和发展、概念、功能及其归属进行了积极性探讨.

简介：采用文献资料法和比较法,以文化人类学视角分析民族传统体育。研究发现：民族传统体育不仅蕴含了族群建构中的宗教、信仰、习俗、历史记忆、行为模式等文化元素,还是族群文化的主要叙事方式和传递手段,对族群建构具有重要意义。其意义表现在：民族传统体育强化了族群的图腾信仰和亲祖意识;唤起族群的习俗情感和历史记忆;培育并传递族群的文化心理结构与行为模式。

简介：(五)决定运动能力的神经“程序”依靠训练工作进行编码对于适宜的训练对象来说,在训练波浪中如果掌握得当,由于体内矛盾运动涨落的推动,就可使运动能力由原有水平推进到新水平,这就迈开了运动成绩在训练波浪中的步伐。对于富有潜力的运动员,尤其如此。但是,如果不同方向的训练手段互相重叠,那末,除了激起目标方向的涨落以外,还激