简介：利用《高僧传》中的语料，并参阅其他文献材料考释了5组词语。

简介：“传”是一种文学体裁，主要是写历史重要人物的其人其事，以传后世，如《屈原列传》、《张衡传》等就是。但也有并非写历史重要人物，而是作者就某一人物的某一事件，寄托自己的意旨，借以褒扬或贬斥社会的某种现象，《马伶传》就是属于后者。

简介：摘要白话词汇属于中国小说戏剧所谓俗文学的范畴，日本江户时代随着汉文学在日本的广泛开展，白话词汇也引起了日本人的关注。

简介：

简介：文章对朱熹《诗集传》所注二反、二音进行穷尽式研究,发现其来源皆有根据,且体例严整,并非随意为之,朱熹既继承了陆德明的反切和＂协韵＂组合模式,又给以己意所定之反切注上＂叶＂的标志。文章同时归纳出了朱熹二反、二音的两种类型：一为并列古、今（或今、古）音;二为四声互用。从二反、二音与叶二反、二音的对比来看,二反、二音并非漏注了叶字,而是朱熹有意为之,二反、二音与叶二反、二音统一于朱熹的注音原则。

简介：“物”字在汉语里是个常用词，也是个多义词。《辞海·语词分册》“物”共列了７个义项，新版《辞源》列了８个义项，《汉语大词典》增加到１４个义项，《王力古汉语字典》也收了７个义项，但都无法用来解释以下例句中“物”的具体所指。请看在唐人吴兢编著的《贞观政要》一书中出现的这个用法颇有点奇怪的“物”字：①疏奏，太宗甚佳之，赐物百段。（卷四）②思廉时在洛阳，因寄物三百段，并遗其书曰：”思卿忠节之风，故有斯赠。”（卷五）③太宗曰“《易》云：‘劳谦，君子有终，吉。’诚如卿言。”诏赐物二百段。（卷六）④每见一人初降，赐物五匹，袍一领。酋长悉授大官。（卷九）而且，“物”的这种用法也不独见于此书，在其他中古文献中也曾有出现，如：①杨帝即位……资物五干段，以赐赤土王。（唐·魏激等撰（隋书·南蛮·赤土》）②帝大悦，赐骏等物二百段。（同上）③沙体略……卒，上为废朝三日，遣太常吊祭焉。赠物五千段。《隋书·北狄·突厥》以上各例均谈到唐太宗或中土王朝对大臣或“四夷”的赏赐，其中的“物”在这里具体是指的什么东西？方一新先生著有（东汉魏晋南北朝史书词语笺释），但未收“物”字；江蓝生、曹广顺先生编有专门辞书...

简介：<正>《水浒传》是我国文学史上不多见的歌颂农民革命的现实主义杰作,无论在什么时候捧读它,都会不自觉地被它吸引住,读者总是密切地关注着书中主人公的命运,与他们同悲喜共哀乐,急难时心弦紧绷、热血沸腾,胜利时兴高采烈、扬眉吐气。它那曲折生动的情节常常使读者达到陶醉忘情的地步。《水许传》之所以能这样强烈地感染着读者,除了因为作品具有强大的思想力量之外,还因为作者调动了多种艺术手段,精心地塑造人物、编织情节。而俗语运用的精当就是诸多艺术手段中的一个不可忽视的方面。

简介：

简介：<正>“大碗吃酒,大块吃肉”是《水浒传》中草莽英雄们落草前向往的生活,上梁山后的日常生活,也是他们夸赞的“好不快活”的生活。《水浒传》中的好汉们,以山东的水泊梁山为根据地,活跃于山东、河北、江苏一带。“大碗吃酒”中的“吃”可能是方言用词,现代汉语普通话中一般用“喝”。山东方言中虽然说“喝水”、“喝茶”,但也说“吃井水,还是吃自来水?”“大碗吃酒”中的“大碗……酒”,不要与北京人所说的“大碗茶”混同,以为是“吃(喝)”“大碗酒”。“大碗

简介：东晋时期的西行求法僧人法显所著游记《法显传》是研究中古汉语的一部重要的文献，其语言受到了汉译佛典语言的影响。通过对《法显传》中“V＋（O）＋已”句式的分析，可以揭示出汉译佛典中一些新兴的语法现象首先是通过《法显传》这样一类由具有汉语母语背景的译经者所著的佛教撰述，逐渐扩散到中土文献中去的。

简介：文章主要从三个方面探讨何休《春秋公羊传解诂》的语言学价值，一是保留了丰富的方俗语词，二是有了朴素的语法观念，三是出现了大量的新词新义。

简介：文章详细分析了《醒世姻缘传》中助词“将”的句法分布、功能以及所有带“将”的动词的语义特征，指出带“将”动词都是一个能够在空间延续的动作，助词“将”的主要语法功能即是用来表示这一动作行为、性质的延续状态，并进一步从认知角度对助词“将”这一功能意义的语法化过程及其条件进行阐述。

简介：在对《红楼梦》和《儿女英维传》里出现的2095例“给”字句．和可与“给”字互换的568例“与”字句进行分类统计分析的基础上，论述了“给”对“与”的取代原因．认为“与”在动词介词中表现疲弱，而“给”的表现则很强劲；“与”在弱化了的动词中表现亦不如“给”．这使得“与”在各方面部丧失了与“给”的竞争力，最终被“给”取代．

简介：本文对《儿女英雄传》“儿”尾的使用情况作出细致的描写：“儿”的构词能力、“儿”尾词与不带“儿”尾的词、“儿”尾词与“子”尾词在语义上的细微区别、“儿”尾词与特定句式的关系，《儿女英雄传》“儿”尾的使用情况与《红楼梦》和今北京话的区别、北京话“儿”尾使用情况的发展趋势等。本文强调，《儿女英雄传》之后，北京口语“儿”尾使用的下降趋势和过程值得进行深入的调查和研究。‘

简介：摘要“物哀”作为日本文学的美学理念由来已久，不仅在日本文学作品的各个方面予以体现，更对日本人精神价值观产生了诸多影响，在日本人的性格中仿佛注入了一丝婉转、一抹阴柔，形成了一种难以诉说之美。本文以日本文学作品为载体，阐述了“物哀”这一文学理念的发展历程和在日本文学中的地位，希望对正确认识日本文化有所帮助。

简介：摘要高三是高中阶段学习任务最重的一年，在有限的时间内不仅要让学生夯实知识基础，更要让学生在问题解决能力方面达到高考考纲要求。高三教师必须加强研究影响学生问题解决的因素，注重学生思维技能培养，提高教学的有效性。

简介：质部与物部、真部与文部在两汉时代的关系,学者们有不同的意见。本文对两汉时代诗文用韵、《淮南子》韵语、《易林》韵语、《释名》声训材料进行了全面分析,认为质与物、真与文在两汉时代如同脂与微两部一样,均应该各自独立。

简介：摘要大气环境与人们的生产生活有着密切的关系。人们要想实现可持续、健康发展目标,需不断提高保护环境意识,加强对大气环境的保护。尤其应将大气环境监测当做重点,以准确、及时掌握大气环境污染状况,并通过分析与研究监测数据,掌握大气环境污染规律,预测未来污染趋势,从而结合实际寻找有效的预防手段,制定针对性预防策略,为人们的发展营造良好的大气环境。

简介：易学符号学思想研究是随着中国符号学研究升温而出现的学术研究新视野。《周易》通过拟物取象、观象设辞而具有丰富的符号学思想，而易学本身也是一个完备的符号系统，通过对《周易》的符号学解析，我们可以揭开其神秘面纱，还原其真实面目。易学符号学研究主要从四个方面展开，即易学符号思想研究、《周易》的语言符号学研究、《周易》的符号美学研究、《周易》的身体符号学研究。易学符号学思想研究不是为了以中国的易学印证西方的符号学，更是为了挖掘中国文化符号精神，为我所用，更好地促进中西学术交流与对话。

简介：作者：单小曦书名：媒介与文学：媒介文艺学引论出版社：商务印书馆出版时间：2015ISBN：9787100114592一单小曦在新著《媒介与文学：媒介文艺学引论》中出语惊人：中国没有真正意义上的网络文学。相反的声音接踵而至。在刚出版的《网络文学：符号学研究》中,王小英理不饶人：环顾世界,网络文学乃中国特有,韩国堪可比肩,日本差强人意,其他各国均无。