简介：　　在印度古吉拉特邦的一个小镇上,住着一个叫古丽娜的小姑娘.　　古丽娜的父母白天忙着上班,没时间照看她,要是邻居也不在的时候,就把她一个人关在家里,然后指着一个玻璃罐子说,里面有糖、有饼干、有巧克力,想吃了就自己去拿.小古丽娜很乖,不哭,也不闹,只是觉得一个人不好玩.……

简介：《笑府》里有一则“送‘鼠’索‘牛’”的笑话。某县官走马上任,一些擅长阿谀奉承的部下打听得他的生肖属鼠,于是便忍痛割爱,借贺寿之机,送去金鼠一只,企求日后能多关照。谁知县官见之心花怒放,假意乘兴说道:“明日太太过生日,她是属牛

简介：对门宿舍逮到了一只老鼠,是在昨天夜里,张开那块新买来的捕鼠胶逮到的。清晨,众人都忙忙碌碌地吃早点时,对门宿舍的同学小心翼翼地将鼠胶连同那只老鼠一块,移到了门口边上。我听说捕着一只老鼠,凭着平日里被老鼠害得狼

简介：鲁迅于《<呐喊>自序》中以较多篇幅,并辅以文学手段,形象地交待了“呐喊”的缘起,他在文中特意设计了一段与“金心异”的充满哲理辩驳意

简介：有位工农出身的干部，在报告中有这么一句话：“我们过去是不学无术，今后应该元术不学，才能达到不无学术，甚至无不学术的境地。”真是妙语连珠，掷地有声。“不学无术”，指没有学问，没有本领。“无术不学”则成了双重否定句式，“学”由名词变成动词，指学习，意即所有的知识和本领都应该学习。

简介：利用同经异译相互参校，是六朝就已开始运用的佛经研究方法。在今天的语言研究中，它对于考释词语、识别新的语法成分、管窥语言的发展和译经语言的复杂性、辨通假等仍然具有重要的参考价值。但同时也必须看到，同经异译的对比只是给问题的解决提供了可能性，而要把这种可能性转化成必然性，一般来说还必须有其他方面的证据。

简介：本文以“小品般若”汉文异译为例，简要论述汉文佛典异译在汉语词汇研究上的重要价值。因为汉文佛典异译数量丰富，且具有历时层次，所以不但可以借助佛典异译意同文异的特点来考订词语，更可以通过不同时代的异译来研究汉语词汇的历时变化。

简介：“题好一半文，花香蝶自来。”随着生活节奏的加快，读者读“闻”先看“题”。在“读题时代”，新闻要在瞬间抓住读者，标题起着举足轻重的作用!正所谓“领异标新二月花”，新闻标题只有与众不同地“领异”，才能迅速抓住读者的“眼球”，只有不断创新地“标新”，才能永远“领异”于读者的“阅读期待”中，激发读者的阅读欲望。

简介：从取象的角度来看，早期汉字“同象异字”的现象非常普遍。“同象异字”是在有限的取象对象中创造更多的汉字符号，体现了古人造字的智慧。文章分析了“受”“导”“爰”、“韦”“围”“违”“卫”等“同象异字”现象，同时探讨了“同象异字”与“同形字”“一字歧读”等现象的联系与区别。

简介：论段玉裁的“古异平同入说”李文“古异平同入说”是段玉裁古音理论中的一个重要学说，就其本质而言，是对无入声韵部与有入声韵部（主要指阳声韵与阴声韵）语音关系的一种描述。该学说对段氏十七部次第安排及古韵系统的建立均有着直接影响。本文在已有研究成果的基础上从...

简介：《水经注·淇水》“不异毛典”一段话，今人多误解。事实上，无论是从郦道元的治学方法与《水经注》通例来考察，还是从历代学者的理解来看，其本意在于“据目验以申毛”。原文“典”字不误。

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简介：编辑先生大鉴：我系贵刊读者，每刊寄到则捧读再三。非常高兴！常将刊布之好文章与同好共赏，心中真有说不出的愉快。编刊、组稿、审稿、校对等均是十分麻烦而辛苦的工作，然，苦中有乐，乐在其中矣。此刊为中国唯一之刊物，承担着汉字文化研究、发展之极重要任务。让我向...

简介：李宁艺术简历1952年3月生于山西太原。1981年毕业于复旦大学国际政治系。曾先后任职于湖北省委对外宣传办公室、湖北省对外文化交流协会、湖北省人民政府新闻办公室，长期从事中外文化艺术交流活动的组织协调工作。日前任职于湖北省文联。1998年开始现代陶艺的学习创作活动。

简介：<正>《三国志·蜀书》卷四十三中《李恢、吕凯传》说:“李恢、字德昂,建宁郡俞元人也。”其先辈是汉族内地移民,南中“大姓”,他的德行、功业,胆略,才学都非同常人。难怪陈寿编著《三国志》专为这位三国时蜀汉一代名臣立传。东汉献帝时期,建安十九年(214)以前,李恢在益州郡(治所在今成都)任督邮(即司法,监察官),他的姑父爨习任建宁令,(《华阳国志》说后官至领军),因有违法的案件牵连到李恢,本应被罢免爵位,益州太守董和考虑到其姑父是地方上的土著大族。如果照章办事,对当地的民族关系和社会安定都会带来不利的影响,所以将这件事暂时压下来,把李恢推荐烈益州牧刘璋部下做官。

简介：《素芭》是泰戈尔的名篇，写一个印度哑女的命运悲剧。她因哑被父母“骗”嫁给异乡的一位男子，最终的结局，泰翁点得很含蓄，因此我在授课时让学生做了一次续写练习。下面是学生的四段“续写”及我的点评，姑录之以求正于方家。

简介：李文保，书法名李文宝，男，1957年4月生。汉族，昆明富民县矣沙人。中书协会员，国家一级书法师，2015—2014年清华大学美术学院名家工作室高研班学习结业。学习书法50余年，有诗日：学习书法三十年，朝临暮读记心田，习罢北碑方歇手，得见南帖又把玩，寒冬墨凝和温水，酷暑笔臭勤洗砚，持之以恒索书理，自娱自乐在其间。

简介：李阿明，1965年8月出生，江苏常熟人。80年代初，从姜戈平先生学书，授中锋用笔之法，始由唐楷入手，兼习汉碑、二王法帖，尤好《麻姑》、《张迁》、《十七贴》。又蒙广陵卞雪松先生不弃，指点笔法精徽，受益匪浅。其后则广涉诸家．锤炼笔墨，求书之开张、拙藏、硬朗、流注，孜孜不倦浸入其间不觉三十余载。

简介：荣格和弗莱的神话原型批评理论的中心观点认为，现代文学作品的创作是对远古神话故事的模仿、再现和重新组合，现代文学艺术深受特定民族血脉相承的神话传说的影响，并对其进行新的解读与表述，以达到借古喻今、使神话呈现出新的具有时代风貌的特色。以该理论为依托探析《人鼠之间》，不难发现约翰·斯坦贝克在创作小说时借用了亚瑟王传奇中的人物、情节与主题，将之改名换姓放在了20世纪20年代大萧条时期的美国农场中，从而加深了作品的思想深度，使作品更加耐人寻味。

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