简介：本文指出了《辞源》“摧屈”、“作兴”释义的不完整和失误的地方，提出了自己的修改意见。

简介：每年端午节一来，住在怡保的家婆便大忙特忙。白天，她抹粽叶、洗糯米、腌猪肉、剥栗子、切鱿鱼丝、浸冬菇。

简介：寓意蟋蟀声声,声声悠长,把夜色唱亮,把一个人的怀念悄悄唱醒。最先出现于记忆屏幕的,是旧居的灶台。在城乡,在还没有使用煤气燃烧之前,几乎每家每户都会在自己的厨房打造一个灶台,家乡人则称灶头。灶台一般

简介：研究了用３，３＇－己烷基撑－双－（１－苯基－４－乙酯基－５－吡唑酮）的氯仿溶液在稀硝酸介质中对稀有元素铪的萃取行为。确定了萃合物中铪与萃取剂之比为１：２，分子组成为ＨｆＡ２，萃取反应为阳离子交换－配位机理，条件萃取平衡常数为１．７５×１０４，萃合物的分子为螯合结构。

简介：中国文学一段苍白荒凉的记忆——《一只绣花鞋》读后，内心深处的旋律——读莫言的长篇新作《檀香刑》。

简介：词语规范二题刘文仲一“惟妙惟肖”还是“维妙维肖”“惟妙惟肖”的“惟”共有三个异形字，即“惟”“维”“唯”，以哪种写法作为规范标准，一直难以确定。现行中学《语文》教材初中第三册，冰心《面人郎》用“维”（“卖沙锅的、吹糖人的，无不维妙维肖”），茅以升《中...

简介：“二”（或“2”）和“两”，本是极为简单的数目字，但在实际上应用中往往会搞错。以下两例出自近期《羊城晚报》：

简介：维吾尔族奇才贯云石与江南才子徐再思同为元代重要的散曲作家。贯云石，号酸斋；徐再思，号甜斋。二人同时而齐名，世人便把他们的散曲合编在一起，称为《酸甜乐府》。本文主要探讨二人恋情相思曲的内容，并比较其在风格、主题上的异同。

简介：在ｐＨ５ＨＡｃ－ＮａＡｃ缓冲溶液及ＫＣｌＯ３底液条件下，ＭＯ（ⅥⅥ）与癸氧肟酸（简称ＤＨＡ）产生一灵敏的二阶导数极谱波，检出限达８．３４×１０９ｍｏｌ／Ｌ。用其测定了滇池水中痕量Ｍｏ（Ⅵ），研究了电极过程机理。

简介：百年以来,中国文学史上的好文字实在是太多了,体悟这些文字,常常让人感动不已。因此,尽管在上文中我已大段引用了梁启超与鲁迅的文字,在这里,我还是想把梁漱溟《中国文化要义·自序》中的一段文字摘录下来,从中,我们可以看出一位学者内心固有的一份责任感与使命感。

简介：中国古典诗词,在世界文学宝库中卓然雄踞一席。对于在历史上达到如此光辉成就的作品,研究它们的表现手段,阐明其中的艺术规律,以提高阅读欣赏的水平,从中获取多方面的教益,并作为新诗创作的借鉴,都是大有裨益的。这方面的论文已经不少,这里,仅结合个人的粗浅体会,对古典诗词中“景语代答”和“曲径通幽”两种技法试作阐释。

简介：漂亮的开头“多年以后,面对着枪决行刑队,布恩蒂亚·奥雷良诺上校将会想起,他的祖父带他去见识冰块的那个遥远的下午。”这是1982年荣获诺贝尔文学奖的阿根廷小说大师加·加西亚·马尔克斯的小说名作《百年孤独》开头的文字,它无疑是被研究和评论得最多的作品开头之一。

简介：本文对杨伯峻在《论语译注》中把“吾斯之未能信”的“信”解释为“信心”提出了不同的意见．认为“信”是“伸”的假借字；考察了历史上对“敏于事而慎于言”的“敏”的解释，认为“敏”应该训为“勉”，是“努力、尽力”的意思。

简介：《论语》析疑二则陈蒲清一、六言六蔽《论语·阳货》说：“子曰：‘由也！女闻六言六蔽乎？’对曰：‘未也。’‘居，吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。’...

简介：本文从构形和辞例出发，对金文中的“　”字和“　”字进行了考释。作者认为．“　”字即“　”字的异构，其本义为“明”；“　”字即“　”字异构，其本义为“　”。“　”在金文中除本义外，还可用为“绍”和“劭”的假借字。

简介：本文选取《汉语大字典》所收的10个音义未详的未识字进行了考证，希望能引起学术界对这项工作的重视，推进汉字系统整理工作的开展。

简介：读史札记二则李槐《宋史》中的一句衍文《宋史·理宗本纪三》记述宝佑元年（１２５３年）“秋七月壬午，王伯大薨”．《宋史·理宗本纪四》中记述宝佑二年（１２５４年）六月“王伯大名致仕，诏进一秩，允所请．”这两条史料必有一误．按《宋史》卷４２０《王伯大传》记载...

简介：惟有深思才能使我们知道什么是我们真正可以相信的。

简介：“二”和“两”在普通话里意思差不多，但用法则不完全相同。下面我们就谈谈它们在用法上的几个主要差别。

简介：<正>二王杂帖是六朝俗语词研究中极可信的素材,钱钟书先生、郭在贻先生曾做过不同程度的研究,但迄今为止,尚无专门研究二王杂帖的专著问世。笔者以严可均辑《全晋文》中的二王杂帖为基础,参之以《淳化阁帖》、《淳化阁帖释文》、《淳化阁帖考正》等书,择其费解之语词,零散释出。喜迟《全晋文》卷二十二·王羲之杂帖(以下只列卷次):“云卿当居此,喜迟不可言。”按,“喜迟不可言”即喜悦不可言。“喜迟”为同义复词,迟乃“夷”之假字。《诗经·四牡》:“周道倭迟”,《经典释文》:“迟,《韩诗》作夷。”迟、夷同为脂部字,例可相通。夷,悦也。《诗经·