简介：

简介：本文根据六种调查问卷数据以及录音资料，对锡伯族语言文字使用状况以及态度作了详细分析。认为作为使用人口较少的锡伯语，在强势语言环境的压力下渐呈颓势，应引起人们的注意。

简介：肃南裕固族自治县各民族的通婚受多种因素的影响，根据通婚双方语库的特点可将其分为四种类型。不同民族间的通婚以及使用不同裕固语的裕固族族内通婚使得家庭用语复杂化。不同类型通婚家庭交际用语的选择既受通婚双方语库特点的制约，同时也影响着后代语言使用的特点。在通婚家庭中，父母的语库特点尤其是双方的共同语库对后代语言使用特点有着直接的影响。通过对不同类型通婚家庭语言使用情况的分析，既有助于了解旭南县各民族语言使用的共时特点，也可以观察各民族语言使用的发展趋势。

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简介：如何将满族语言教学与文化教学相结合,本文从两个层面对此问题进行论述,从中探索、总结出基本的教学模式.其一,在理论层面上,对民族语言文化学习兼并模式与多元文化互动综合模式进行探讨论述,并分析其理论基础.其二,在实践层面上,分析探讨多种有效的语言文化教学方式,如文化讲座、文化讨论、文化考察、文化比较、文化研究等,并以具体案例来说明实际教学方法.

简介：萨满教是一种世界性的原始宗教，在满族的历史、文学艺术、思想意识等领域占有重要地位。萨满神歌是满族萨满教的经典之作。本文对萨满神歌中的神灵名称进行分类，然后从生态环境、生产方式、信仰观念等方面阐述满族萨满教信仰的内容和意义。

简介：经过多年发展,满族文化研究取得了显著成就：研究成果丰富,研究队伍不断壮大,研究方法日趋多元。但是,作为一个研究领域,满族文化研究还存在诸多问题：基础理论研究相对薄弱,研究层次不高,研究力量分散。满族文化研究具有重要的学术价值与现实意义,在未来发展中要加强基础理论研究,不断提高理论水平,充分借鉴满学其他相关领域的研究成果。满族文化研究学科的发展将进一步拓展满学研究领域,促进满学繁荣。

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简介：满族萨满美术是依据满族萨满观念而创作，通过神服、神帽、神鼓等表现出来的艺术形式，是萨满教信仰观念的外在表现形式。人们给萨满教美术形式以赋予象征含义，每一种表现形式都传递着萨满教宇宙观、灵魂观、神灵观。满族萨满教信仰观念在审美方面以仪式用具作为其载体的。

简介：本文论述了满族语言文字的演变。从满语的前身女真语到16世纪末，根据蒙古文字创制了文字后，满族才有了自己的文字。满语、满文的发展变化，大体可分为：1．满文创制、发展和完善阶段。2满文使用的高峰阶段。3．满汉过渡到满语言文字废止阶段。满族创造了光辉的文化珍宝，满文曾以准确记录满语而成为满族文化珍宝的重要载体之一。尽管满语、满文弃置不用了，但大量的满语词汇被汉语所吸收，其精华已经充实了祖国的文化，融入中华民族光辉灿烂的文化机体之中了。

简介：(三)女真字与汉字的关系女真字与汉字的关系,主要表现在以下三个方面.Ⅰ.字形方面女真字保持了汉字的笔画结构和方块字特征.在字形上有如下几种情况:1.完全相同者.

简介：一、八旗意识——自强的民族万历四十三年（1615年），八旗之建制正式设立，纳人八旗之女真、蒙古、汉人及朝鲜人等，从此便有了另一种社会身份，即“旗人”。在后金时期，八旗中只有八个旗，并未分建满洲、蒙古、汉军之八旗，

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简介：少数民族作家是20世纪80年代＂寻根文学＂的重要实践者。他们凭借更富于民间性和异质性的＂寻根＂,为＂寻根文学＂注入了新鲜血液与原生活力。满族作家边玲玲参与了这一活化＂寻根文学＂的过程。她不仅对母族文化传统进行了多样化、深层次、洞烛幽微的发掘与探寻,而且还＂替代性＂地寻索了东北近缘民族的文化精神样态。边玲玲对＂寻根文学＂界域的理解既是本民族的,又是跨民族的。

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简介：满族作家胡冬林长期深入长白山林区,以一种“在场写作”的生态文学写作精神,创作出极富现场感和现实警示意义的生态散文和生态小说。这些生态写作集中关注自然和人的关系,既书写自然和人的和谐,又书写自然和人的矛盾。胡冬林的生态写作还书写东北文化和满族文化,对于东北地域的“尚野”文化、行帮文化,以及满族的民族意识、社会心理、萨满文化、说唱文学传统等均进行了生动的揭示。

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简介：中国影坛以清代皇室为题材的故事影片,往往具有环绕几种人物故事或皇宫画面进行拍摄的特点。在塑造人物形象时,经常以＂正＂与＂大＂为主。这种特点是编剧者在历史文献的基础上,通过自己的想象,对清宫生活仪式加以银幕还原的结果。同时,这种＂正＂与＂大＂作为一种官意也向民间延伸,形成皇室贵族与平民百姓的对比。