简介：
简介：萨满文化的原生形态为巫史文化,巫史文化产生于旧石器时代晚期.本文以对峙峪文化遗址、山顶洞文化遗址的文化考察,指认遗址中出现墓葬表明此时已具有宇宙层次观念,墓葬中的赤铁矿粉,已出现死后再生与升天观念;墓葬中的随葬品属非实用性的装饰品、艺术品,为灵物,为巫师的法器,表现人们的生命观念、生殖崇拜观念、审美观念和色彩观念,表现了巫史文化生成阶段的原生形态,揭示了人们对宇宙万物的新思维、新认识,表明中国古代社会已进入巫史文化阶段,并为迈入文明阶段作了准备.
简介：满族作家胡冬林长期深入长白山林区,以一种“在场写作”的生态文学写作精神,创作出极富现场感和现实警示意义的生态散文和生态小说。这些生态写作集中关注自然和人的关系,既书写自然和人的和谐,又书写自然和人的矛盾。胡冬林的生态写作还书写东北文化和满族文化,对于东北地域的“尚野”文化、行帮文化,以及满族的民族意识、社会心理、萨满文化、说唱文学传统等均进行了生动的揭示。
珠岚舞的原生态文化内涵探讨
安代与蒙古族原生态文化关联研究
适度放牧是保护草原生态环境和促进牧民增收的有效途径
浅论成吉思汗生态管理思想
巫史文化生成的原生形态诸问题考察——兼及萨满文化起源问题
生态文学及其特征
蒙古族生态电影初探
蒙古族生态文化探源
论成吉思汗的法律思想
论古代蒙古人的生态观
蒙古文生态小说批评初探
论满族作家胡冬林的生态写作
浅谈蒙古文生态文学的特征
从萨满习俗考察蒙古族生态意识
论《成吉思汗箴言》的哲学思想
论成吉思汗信义观的政治思想
论托王游牧经济革新思想
论现代蒙古族作家启蒙思想
英雄崇拜与蒙古人生态意识的关联
蒙古族传统游牧生态文化的多维度呈现研究
