简介：所谓战争观,就是战争的哲学,就是对于战争的全部看法.不过,这里所试图讨论的,并不是战争观本身的问题,而是作家的战争观与他的小说创作的必然关系.

简介：当政治界、经济界、思想界的人们对“三农”问题异常关注并将探索的触角愈益引向深入的时候，我们尽管不无期待，但却使我们屡屡失望的是，文学界对“三农”的表现少得可怜，“三农”问题似乎已在文学视野中消失了。这不免引起人们对文学界的揶揄和不满。文学尤其是小说逐渐从农村淡出，是作家集体有意的疏忽，还是在全球化语境中，作家丧失了民族自信?是对各种物欲的顶礼膜拜而导致的“英雄气短”，还是在西方强势文化下的自叹弗如?本文对此不欲多加分析，只是想阐释这样一种观点：农村题材创作的式微，其实就是作家对农民身份的缺失。

简介：近年来，电影创作不景气，现实题材影片产量不多，历史片就更少了。在我印象里，似乎只有《秦颂》、《荆轲刺秦王》和《鸦片战争》有较大反响，褒贬皆有，毁誉并存。也许因为电影毕竟是有时间限制的艺术，两部写秦始皇的影片尽管故事内容不同，角度各异，但都像剪影艺术，“剪”出了某些历史学家所谓的“千古一帝”嬴政的肖像。这肖像，自然是周晓文和陈凯歌心目中认为的样子。在不能不对创作者们认真艺术态度由衷尊敬的同时，也萌生几分忧虑：即他们尚未彻底摆脱多年来党八股主流史观束缚，自觉不自觉地便陷入了非艺术学的思维定势中。这直接导致其作品思想立意乏善可陈。历史片不是电影化了的历史人物鉴定书，尤其不应搞成既有鉴定书的说明。

简介：进入21世纪后,中国公安题材影视创作在内容题材、艺术语言、文本结构、作品传播方式和市场化运作等方面不断探索、积极进取,创作质量和艺术水平均有了较大提高,并在此过程中,逐渐开始形成具有新的时代精神、美学观念和艺术创新意识的多样性美学风格。

简介：与现实生活中的边缘地位相反，残疾人在影视作品中是颇受关注的一个焦点。从《阿甘正传》到《钢琴课》，从《第八日》到《我的左脚》，残疾题材历来就是各国导演青睐的题材，以残疾人作为叙事主角的影片也屡屡在国际电影节上获得大奖。进入２０世纪以来，工业文明的发展与人际交流的程式化，使电影成为人类“集体感知”的对象，电影题材的选择往往承载着大众的某种文化想象。因此，某种题材的受青睐便不只是简单的题材重复问题，对这类题材的深入研究，往往能让我们窥见隐藏在光影之后的大众文化需求。一、残疾题材电影特质从表面上看，残疾题材似乎并不是通俗电影所需要的造梦原料，因为它与愉悦观众所需要的喜剧、性、暴力等甜蜜的陷阱相去甚

简介：<正>1950年我在上海育才学校学习美术,当时我17岁,第一次听到王琦先生给我讲毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》,讲得很生动,印象很深。当时发给我们的这本书,我一直保存到现在,不断学习,它指引着我一生的文艺道路和艺术实践。

简介：关于创作我喜欢米勒的画，是因为在他那完美的艺术形式中蕴含着的朴素感情打动了我；我喜欢伦勃朗的画，是因为在他那神奇般的光影下隐含着的人性本质；我喜欢哥雅的画．是因为他能用娴熟的技巧体现出超乎寻常的人类的真实本性。我喜欢德拉克罗瓦的画，是因为他富有浪漫主义的创作激情。

简介：1998年初．我受奥地利联邦政府艺术部的邀请赴维也纳在其艺术家工作室创作和交流了3个月，在维也纳创作交流期间，有幸参观了奥地利应用艺术学院（工艺美术学院）、创作艺术学院、维也纳大学艺术学院等，发现所有的美术学院的学生必须学习绘画材料课，掌握你可能用到的各种材料的性质。这些材料不仅是纸和笔等等，

简介：我本是一个写小说的人，现在的工作是创作电影剧本。从一个每天坐在电脑前打捞晦暗记忆的人变成每天坐在电脑前琢磨大众喜好的人，其中的作用力只是钱和社会认同而已。都是富有创造力的工作，创造出来的东西则是天差地别。在电影里，我拼了命地想把快乐带给观众，让他们赏心悦目，让他们捧腹大笑，让他们流下伤心的眼泪继而相信明天会更好。

简介：作为本文研究对象的“川剧秦西汉戏”（行文中简称秦西汉戏）,指的是川剧中故事发生在秦代和西汉的剧作。川剧中的秦西汉戏包罗万象,以时代为依托,又跳出时代的苑囿,从不同的角度和层面,向读者展示出丰富多彩的世间百态。一、秦西汉戏题材分类本文对秦西汉戏故事题材加以分类,依据的是剧本所反映的最突出的社会内容,现将秦西汉戏分作以下几类。（一）军事斗争戏秦西汉戏中的军事斗争戏主要演绎秦末汉初楚汉相争的历史故事。

简介：汉字自其诞生至今,在我看来近乎一种神话,每一个汉字都充满了神性,我们因汉字而能进入神性的思维。我这样说是从思维级别上考虑的。思维从形式上看,有逻辑思维和非逻辑思维;从内容上看,有现�

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简介：<正>胡代炜的《创作的艺术》,最近由湖南文艺出版社出版.本书收入作者在粉碎“四人帮”之后写的二十九篇论文.它从社会学,美学和心理学的角度,广泛地谈论了文学创作中的一些理论问题和文学的表现形式、方法与技巧等问题,并对一些老中青作家的新作进行了分析与评价.本书力求理论联系实际,不发空论,行文畅达,文字明晰.在文学评论

简介：<正>毛泽东同志在论著、书信、谈话与诗词中阐明或涉及到了创作理论的诸多方面,揭示了创作的固有规律.这些都是毛泽东文艺思想的重要组成部分.但毛泽东同志毕竟不是职业美学家与文艺理论家,并且不是始终都有时间和精力来阐述这些问题,因而他的创作论或只提出了基本观点,或尚蕴涵于对有关问题的论述.本文择其要者,试加解说.

简介：<正>一、“革命文学和革命作家是为无产阶级的利益和斗争服务的.”——杨朔《应该作一个阶级战士》杨朔1913年旧历3月22日诞生于山东蓬莱县.父亲是清末秀才,曾在家乡兴办女子小学,家境原是不坏的.但他的幼年生活并不美好,因为五岁丧父,不得已,十岁高小毕业后不久,即随舅父去东北谋生,在英商太古洋行学徒.少年时期的杨朔,就以旧体诗显露于东北文坛.抗战爆发后,鉴于国难深重,他决心不再写诗了,并且以《绝情》诗一首立此存照,转而专注于杂感、随笔、散文、小说,为抗日救亡呐喊助威.进延安参加革命后,他的第一部作品是中篇小说《帕米尔高原的流脉》,但不久,随着抗日战争的需要,他又转向短篇小说乃至战地通讯和报告文学的写作.抗美援朝期间,他写了中篇小说《三千里江山》,并酝酿着长篇《洗兵马》.然

简介：中学时学过一篇古文《庖丁解牛》,说的是有个厨技精湛的人,因干“解牛”活路久了,将牛筋牛肉牛骨等在牛身上的布局纹路熟记于心,杀牛剥皮剔骨扯筋割肉易如反掌,这叫干一行精一行,越干越内行。搞文学创作是不是也像“解牛”一样,越干越熟路?三思之后,觉得又像又不像。说搞创作像“解牛”,写多了,文学的道道格格爬多了,积累了见识,贮藏了经验教训,于是对文学就比较懂,懂得它的基本路数。但搞文学创作又不像“解牛”,庖丁解牛时必是先将牛击昏,然后一刀插进喉部,出尽了血,剥皮,开膛、出下水,然后剔骨抽筋;分牛腩,理牛肉。他不断重复自己,每次都是照着原来的路数干。搞文学创作却是不能老是按照老路数干下去的。第一篇这样写,第二篇就得重

简介：<正>墨突不黔matubuqian【出处】孔席不暖,墨突不黔。东汉·班固《答宾戏》【解释】原指墨翟东奔西走,每至一地,烟囱尚未熏黑,又到别处去了。后用其事为典,形容事情繁忙,犹言席不暇暖。【用法】作宾语、状语;指十分繁忙【成语故事】战国时期,大思想家墨翟反对恃强欺弱的战争,呼吁平等互爱,经常奔走各个诸侯国,到处宣传他的"非战"主张。由于他四处奔走,从来没有一个固定长住的住处。汉朝班固评价他为:"孔席不暖,墨突不黔。"

简介：我有两个故乡，一个属蛟河地界，一个归桦甸管辖。前者是我的出生地，现在，与我父母同龄的老一辈人基本上都没了，孩子都有了孩子。只有二姐和小婶还在那儿。每年农历七月十五我都回去，给爷爷奶奶、父母及小叔上坟填土。母亲在世时怕我因迷信而不给她上坟烧纸，讲今比古地给我讲了很多孝子贤孙的故事及因果传说——现在看，母亲在把传统和孝道传给我的同时，不经意地给了我最初和最原始的文学启蒙。

简介：<正>中国作协资料室辑录《巴金论小说创作》(《小说选刊》88年2期)共24则,今摘要如下:1.一个真正属于人民的艺术家,一定要有勇气,可以说无勇即无文。只要作家们有决心对人民负责,有勇气坚持真理,那么一切的框框和棍子都起不了作用。2.人民是文艺工作的母亲,生活是文艺创作的源泉。任何时候我们都不能脱离同人民、同生活的联系。

简介：“农村题材小说”作为乡土叙事的一种重要文学形态,参与了百年中国的文化建构。但1940—1970年代的“农村题材小说”（荷花淀派除外,下文简称“农村题材小说”）作为一个特指的文学样式,演化为与政治性、意识形态性等同的概念,从昔日备受重视,到当下主流文学史叙述不认可其乡土文学谱系的身份,也是事实。在乡土文学危机论不断被学人提及的当下语境,我们回顾这一时期的文学,重提它们曾经被遮蔽的价值,