简介：写作之因阿成我是一个平民作家。我之所以卖文为生，原因是我没有理由不正视由我来抚养一家四口人这一铁的事实。生活的实践和社会的经验表明，我不可能把这一家人的生活负担，包括他们种种合理的费用都成功地送给别人去负责。多姿多彩的生活将我们冶炼后，我就不再是一个...

简介：我与他,不过是熟悉的陌生人,但他却在我心里留下了深深的烙印。衣衫褴褛,佝偻着背。一张粗糙黝黑的脸庞上常有一些凌乱的发丝紧紧地贴在额前,胡子拉碴,衣服上爬满了密密麻麻的补丁。他就是活动在我家附近的一位拾荒人。他总是背着一个大蛇皮袋,用一根大铁钩,在垃圾桶里翻翻找找,身上散发着令人作呕的味道,所以每次遇见他时,我都会尽量避而远之。一天,雨后,我准备抄近道去超市。走到小区

简介：每天上学、放学回家,我都会看见一位跑摩托车的叔叔,没事就会坐在旁边医院门口的一块大石头上,津津有味地看着一本《新华字典》。这位叔叔已经五十多岁了,但他尚未结婚,一直孤身一人。乱糟糟的头发可能是因为用脑过多,白了一大半,也许是他常年跑摩托车的缘故,皮肤晒得黑黑的。他几乎每天都穿一件深蓝衣服,配条黑色的七分裤。他的摩托车,深蓝的外壳现在有些泛白了,他也不舍得换一辆新的。和他是朋友的都知道,他一天只接两三单的小

简介：他是我外公的哥哥,一个普通的农民。但他却是特别的,因为他的人生,是很戏剧化的人生。他幼时失聪,丧失语言能力,过了大半辈子的面朝黄土背朝天的苦日子,没有享过一天乐,至今未娶,弟弟(我外公)早逝……我曾以为只会在电视剧里编撰的遭遇,却在现实中的他的身上得到了体现。可他却仍自在地活着,对于命运的不公,他用孤独的身躯尽数承受。每年春节返乡时,我们都会去给他拜年。他总是热情地迎接我们,摆出几张凳子,拿出一堆零

简介：她成了婴儿。病作弄她,她忘记了有几个儿子,但能说出三个儿子的名氏。早上他守着她吃了药,说好中午、晚上再吃,转身,她将一天的药都吃了。于是他只能按次发药给她吃,平时将药藏起来。她自己知道糊涂了,很悲观,连开放水管与关闭电视也弄不清。家里不让她接触火、天然

简介：摘要预设是基础，生成是必然的发展。“预设”性课堂是“生成”性课堂的基础和前提。“预设”是为了更好的“生成”。

简介：马年国庆前夕,蒙邀到区博物馆参观了钟家佐同志的诗书展,匆忙看了一遍,我不懂书法,只凭爱好,鉴赏了诗词。诗词很有特色,具有强烈的艺术魅力,读后给人留下很深的印象。下面谈几点粗浅看法。首先是活脱灵动,刻划入微,形象思维丰富。这在展出的一百多首诗词中,比比皆是,到处可见。如一九八九年春写的《漓江行》,作为七律,诗人生动的形容手法,几乎贯串了首尾四联。“船入群山境界开,奇峰百态共徘徊”。一开

简介：舒位是清中叶著名的诗人,他的山水诗既书写黔、桂、楚的山水奇景,又描绘了江南的水月烟霞,风格雄奇壮伟、清新秀丽,又兼有"郁怒"之情,开拓了清代山水诗题材的范围。

简介：<正>我国著名作家舒群同志不久前已离开人世,他生前曾看过这篇文章的初稿,鼓励我把它写好。如今,我再也不能聆听他的谆谆教海,看不到他慈祥的音容笑貌了,每当想到这里我就十分悲痛。这篇文章就作为对他老人家的缅怀和纪念吧！

简介：<正>我们毕兹卡(土家族)过年,月大二十九,月小二十八,比客家提前一天过年。为什么要提前一天过年呢?传说晋朝天福年间,客军侵犯土家地盘,土王和众头领商议破敌计谋,决定比客军提前一天,也就是腊月二十九过年。第二天,客军正在吃大鱼大肉的时候,土军冲进去,把客军杀得七零八落。从此,提前一天过年被村民取名"过赶年"。毕兹卡"过赶年"流传到了现在,有的地方是保留了下来,可有的地方却有所不同。就说2007年吧,我的好朋友胡宇龙外婆家过的是二十五,我二姨家过的是二十八,只有大姨家最正规了,过的是二十九。你猜我

简介：诗歌的薰风把诗人、散文家、学者、翻译家余光中从台湾海峡的那一边送到了齐鲁古地的山东.送到了甲午风云旧战场威海.送到了几千名勃勃春气的大学生与我面前.2002年9月15到9月18的4个日子,成了不期而遇的"诗歌节".海滨仲秋的阳光因诗歌的荣耀与诗人的光辉明丽且灿烂.余光中的诗,成为一个话题;余光中的演讲,成为一个"事件".落寞已久的文学突然间得宠,仿佛有了一道彩虹般的光环.这一切,令抚弄操习文学者好生一阵兴奋.

简介：闻树国是我的朋友,没打一声招呼就走了.他走得很突然,来不及告别,连梦也没托一点儿信息来.我不相信.我马上打他的手机13020061923,我指望那是一个误会,他会从那边笑着说:是吗,这是不可能的.可是电话不通.我又拨了人文社的电话,洪波、昌义、脚印三人都证实了,我还是不相信.恍惚中又打了天津芙康和书棋的电话,他们也证实了,我还是不相信.

简介：

简介：“徐刚是谁？哪个徐刚？”每个人一生中都认识一个徐刚，有的人还认识N个。几个月前，当我在微信朋友圈分享我所编辑的诗人、报告文学作家徐刚先生的大作时，小伙伴们却纷纷留言“为青年评论家徐刚点赞”。戏谑背后是“著名的80后评论家”徐刚日益看涨的行情和人气。出道短短几年间，给人沉默寡言、貌不惊人印象的徐刚，以优质高产（据说2014年全年发表文章共计22篇）的劳模形象，特别是，当我等早早陷入拖稿成灾的不堪境地，而徐刚却以按时保质地完成“订单”的靠谱作者形象享誉评论界，口碑日隆，江湖人称“小钢炮”“甘地”，均是称道其在小小身躯里所蕴藏的无限潜能与爆发力。

简介：这似乎是一个很“学术”的话题，而且被学者们描述了无数次。我这里对这两个概念的使用却并非学术意义上的，而是对这两个概念进行了通俗使用上的反置。或许有必要先讲一下“邯郸学步”，这是大家熟悉得不能再熟悉的成语了，故事不必细讲，大意只是一个人到邯郸学新步法，新的没学到而自己原来的却被丢掉，最后只好爬着回来。这个成语其实隐含着身份认同与“他者”想象的话题。身份认同是西方文化研究的一个重要概念，新左派、女权主义常用，指的是个人与特定社会文化的认同．

简介：我之所以读《文学自由谈》，是因为它不仅提供了文坛信息，而且文风活泼，多多少少都有自己的见解，有些见解甚至是很新鲜的。比如2004年第1期上的文章，王蒙的、红柯的、苏葵的、陈冲的、朱健国的、毛志成的……都很不错，一期中能有这么多篇耐

简介：萨伊德在《东方学》中从殖民历史的角度反思西方现代知识和文化体制的构成，认为现代西方的主体身份是在把殖民地东方作为“他者”的认识基础上建立的．对于萨伊德及其后继者而言、后殖民理论是一种对西方现代文化进行知识重构的批评方法、并以此将西方文化优越性的形成进行历史化还原．后殖民研究的种种成果不仅重写了传统西方学科的构造历史，同时也启发了许多批评家通过否定西方的文化霸权来探索东方文化的主体性．本文认为，在对东方的主体性(包括不同于西方意义的现代性经验)进行任何有意义的重估之前，必须首先超越后殖民理论植根于西方文化系统的知识框架、摆脱“影响-接受”的单向东西文化交流模式．本文最后引用陈思和、刘禾及几位日本思想家的理论主张和研究成果，以表明重塑中西文化关系的几种可能性．

简介：

简介：也许是与顾乐真先生较早相识并曾受他教导或共过事,抑或也因为偶尔搞点文艺理论和评论的原因,我对他的这本戏剧论著《甘苦集》读后感慨尤深,掩卷甘辛难尽。《甘苦集》是继他的专著《戏剧漫谈》、《广西戏剧史散论集》和《戏曲唱词浅淡》之后又一部经心血浇铸而成的戏剧文论集,也是他从事戏剧研究工作几十年艰辛备尝而烙下的坎坷足印。所以我才挚切推崇地认为,顾乐真的《甘苦集》是给广西戏剧界奉献的一支深沉的心曲。

简介：１８９８年６月，巴西人阿丰索·塞勒多拍摄了一部名为《瓜纳巴拉海湾》的短片，巴西从此有了自己的电影。到了１９２５年，巴西电影业有了一定的进展，出现了一批电影制片厂和数百家电影院。性急的爱国者们于是提出了一个响亮的口号：“应该看所有的巴西影片！”但是，没有令人喜闻乐见的、真正站得住脚的影片，仅凭着口号是吸引不来观众的。恰在这个急需优秀国产影片的时候，温贝托·莫罗进入了巴西影坛。莫罗生于１８９７年，后来他看了几场电影之后就爱上了这门新兴的艺术，决心献身于电影事业。他千方百计寻找机会观摩能看到的每一部影片，特别是美国影片，悉心揣摩、刻苦钻研，逐渐掌握了一些导演、摄影、美工的技巧，于１９２５年拍摄了自己