简介：<正>一、色彩感知的主体性诗歌色彩语言特别富有主观感受的性质,带有明显的主体意识。色彩知觉的主体性,既表现于主体的视觉系统对来自客体的光的刺激要作符号化和程式化的处理,把信息编码为大脑的语言,同时也表现为现实世界缤纷的色彩必将由主体心灵进行观照和同化,从而使客体物象的色彩具有深邃的审美意义。在这些方面,绘画同诗歌大体上是一致的。既然画家对自

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简介：色彩在电影中□葛德“昨晚我置身于影子王国之中，那里没有声音，没有色彩，那里的一切——土地、人群、水和空气，都沉浸在单调的灰色里。灰色的阳光照耀着灰色的天空，灰色的脸上长着灰色的眼睛……”文学家高尔基第一次观看黑白影片时如此激动地写下了这段话。很长一段...

简介：人们对服装色彩的需求是由色彩在服装中所起的作用决定的。这种作用就是服装色彩的功能。对于人类而言服装的色彩具有精神与物质两个方面的功能，精神的功能表现在装饰性、象征性方面。物质的功能体现在实用性上，由于色彩具有独特的物质性质使我们可以借助它来实现某些特定的使用功能，这种功能是服装的款式或材料所不具备的，我们称之为色彩的实用功能。

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简介：<正>胡代炜的《创作的艺术》,最近由湖南文艺出版社出版.本书收入作者在粉碎“四人帮”之后写的二十九篇论文.它从社会学,美学和心理学的角度,广泛地谈论了文学创作中的一些理论问题和文学的表现形式、方法与技巧等问题,并对一些老中青作家的新作进行了分析与评价.本书力求理论联系实际,不发空论,行文畅达,文字明晰.在文学评论

简介：<正>斯坦尼斯拉夫斯基有一次对演员们说:“从我们实际的经验上抽引起来的那些感情,转移到我们的角色上——这正是赋予剧本以生命的东西。”他把这种能力,看作一个演员必备的极高的修养。其实何止演剧,一切艺术创作要有生命,都离不开感情。感情之于作品,犹如血液之于人体:它们都是内在的、热腾腾的,它们不停地流动着,把生机带遍全身。人有了血液,生命才

简介：我常想,除了我们浩如烟海的印刷品之外,这世界还有没有隐者的文学存在,我们那些常常在废旧商店以斤、以吨出卖的印刷文学为什么看起来那么面孔相似,那么小器十足?那些用来点缀橱窗的沉思者和永恒微笑的复制品之外,还有没有其他隐者的杰作存

简介：人类五千多年文明流传下来无数艺术瑰宝和思想文化遗产。网络成为人们接触、享有这些文化遗产的新兴媒体。互联网络上的文化信息同其它信息一样庞杂无比，且每日更新，无奇不有。互联网络上，既有高雅艺术的圣地——有数字化的北京图书馆、故宫博物院、大英博物馆等各种图书馆、博物馆、艺术馆、书屋、画廊、展示会、音乐会，有三国水浒红楼梦围城尤利西斯昆德拉等中外古典和现当代文学名著，

简介：据报导,席慕蓉的作品有一个时期在台湾出版界曾经卷起“旋风”。这位以画画为职业的青年女性,1981年在大地出版社出版第一本诗集《七里香》,一个月内再版。其后,此诗集以每两个月一版的速度增印,其销售数字在台湾新诗中是创纪录的。其后半年,尔雅出版社又为她出版两本散文集《成长的痕迹》、《画出心中的彩虹》。1983年大地出版社又推出她的第二本诗集《无怨的青春》,“再一次造成轰动”。

简介：<正>董延梅在《散文的断想》(《天津文学》1991年11期)一文中指出:散文不是歌女的卖唱,缺乏深挚的心底赤诚与纯情不行;写散文时自己心里所撞击的火花,一旦撞击了读者的心灵,读者就和作者产生了共鸣。这引起共鸣共振的散文,是读者喜欢的散文。散文也不是宣讲者的布道,不胜其烦地侃侃而谈,甚至忘乎所以地口若悬河,自己倒是真的入了境;读者却吓跑了,或是睡着了,也许迷迷糊糊地在作者的境外徘徊。这太自信了,太自以为是了,

简介：<正>青年作家莫言在《两座灼热的高炉》(《世界文学》1986年3期)一文中,谈他如何借鉴马尔克斯和福克纳的作品。文章指出:《百年孤独》这部标志着拉美文学高峰的巨著,具有骇世惊俗的艺术力量和思想力量。它最初使我震惊的是那些颠倒时空秩序、交叉生命世界、极度渲染夸张的艺术手法,但经过认真思索之后,才发

简介：<正>一谈到艺术与人的关系,自然首先会让人想到艺术起源和人这一古老而又具有当代意义的话题。从艺术起源中,人们可以发觉艺术与人的本质而同步的联系。谈到艺术起源于什么,我们当然会记起德谟克利特、柏拉图等关于艺术起源于人的摹仿本能的设想。这以后,游戏说,巫术说,劳动说,情感表现说,性欲升华说,综合说等,标志着不同时代的哲人对这一话题的不同释义。象探讨艺术是什么而众说纷纭

简介：<正>一结构是指作品的内部构造,作品各个部分之间的内在联系。结构是体现作家艺术构思的重要手段,结构的完美,表明作家构思的严密和精湛。结构虽然属于艺术形式的范畴,但它直接关系到作品的艺术质量,对内容的表达有重要的作用。因此,每个作家都无不重视作品的艺术结构。茅盾同志对结构问题作了精辟的阐述:

简介：<正>美国著名的盲人女作家海伦·凯勒曾向她的读者提出过这样的问题:“假如你只有三天的光明,你将如何使用你的眼睛?想到三天以后,太阳再不会从你的眼前升起,你又将如何度过这宝贵的三天?”针对这个极富有启发性而又尖锐的生命哲理问题,我们也许会从如何珍惜光明,如何作出自己更大的贡献等方面作回答。是

简介：今天,艺术似乎是一个更具反讽意味的术语,与艺术家的富裕相比,艺术的贫乏有目共睹.做艺术家很容易,只要擅长玩世和拼贴,没有什么不能称作艺术.

简介：<正>朱国庆在《艺术本体论》(《文艺评论》86年6期)一文中说:我国古代的艺术论是典型的东方艺术论,具有浓厚的本体色彩,对于艺术本体这种形而上的空灵的特征有过十分深刻的研究,如陆机《文赋》说创作是“课虚无以责有,叩寂寞而求音”;刘勰在《文心雕

简介：艺术大师崔嵬□谭春发１９７９年２月７日拂晓前，一颗巨星耀眼地划过北京的夜空。最后又耀眼地闪亮一下，就突然迅速地向西边的地平线沉落下去。５个钟头之后，也就是这一天的上午１１时５２分，北京医院一个高干病房里，一个艺术灵魂静止了，永远静止了！但是又仿佛没有...

简介：<正>一关于艺术抽象问题,我们文艺理论界过去一直很陌生。我们惯常说艺术是生活的形象反映,而形象与抽象是对立的,抽象于是成了艺术的大敌。人们大多认为抽象是逻辑思维范畴的事,是科学研究所要讨论的,跟艺术理论无关。这种情况一直到近几年才稍有改变。其原因一方面是由于国外艺术抽象理论传入的影响,同时我们在研究古今艺术的具体实践中也发现,没有艺术抽象理论的建设,有许多问题面临困境。于是一些理论家对艺术抽象问题开始思

简介：<正>金圣叹评《水浒》,说是:“《水浒传》的方法,都从《史记》出来,却有许多胜如《史记》处。……其实《史记》是以文运事,《水浒》是因文生事。以文运事,是先有事生成如此如此,却要算计出一篇文字来,……因文生事即不然,却是顺着笔性去,削高补低都由我。”说的是《水浒》继承《史记》的写实文学传统而又有所革新,有所创造,把史传文学的历史真实性及艺术性升华为小说创作的艺术真实。我觉得,《三国演义》正好是《史记》的“以文运事”式的历史