简介：寄亡友温小钰谷应当我想为你写下一点什么的时候，这支笔变得沉重，沉重到我失去了握起它的勇气。小钰，你去的地方太遥远。常常觉得是在做梦。梦中你的眼睛是小姑娘的笑得弯弯的眼睛，你的笑声是小姑娘的不带杂质的笑声，你的步态是小姑娘的轻灵活泼的步态。十四岁还是十...

简介：１９１７年，俄国在十月革命胜利不久，紧接着就爆发了激烈的国内战争。在这场持续两年多的战争中，刚刚诞生的红军涌现出来一批优秀的军事指挥员，如夏伯阳（又译恰巴耶夫）、帕尔霍缅科、邵尔斯、基克维泽等。但后几位的知名度却远不如夏伯阳高，这主要是因为电影《夏伯...

简介：１８９８年６月，巴西人阿丰索·塞勒多拍摄了一部名为《瓜纳巴拉海湾》的短片，巴西从此有了自己的电影。到了１９２５年，巴西电影业有了一定的进展，出现了一批电影制片厂和数百家电影院。性急的爱国者们于是提出了一个响亮的口号：“应该看所有的巴西影片！”但是，没有令人喜闻乐见的、真正站得住脚的影片，仅凭着口号是吸引不来观众的。恰在这个急需优秀国产影片的时候，温贝托·莫罗进入了巴西影坛。莫罗生于１８９７年，后来他看了几场电影之后就爱上了这门新兴的艺术，决心献身于电影事业。他千方百计寻找机会观摩能看到的每一部影片，特别是美国影片，悉心揣摩、刻苦钻研，逐渐掌握了一些导演、摄影、美工的技巧，于１９２５年拍摄了自己

简介：<正>有好长时间没有见到我的老领导阳翰老.可是五十多年来,我一直把他看成是我最尊敬的革命文艺界老前辈.他的高尚人品、渊博的学识、雷厉风行的工作作风、谦虚谨慎的做人态度,都一直是我引为学习效法的榜样.

简介：龙年正月初二，我和云南厂的同志从丽江返大理，住感通宾馆。感通宾馆座落在闻名遐迩的感通寺下，因故得名。宾馆新建成不久，还未正式营业，我们是前来投宿的第一批客人，又逢新春佳节，自然受到特殊关照。除房费打六折优惠外，总经理还主动提出明天指派一名宾馆小姐带我们去游感通寺。翌日，我们吃过早饭，开始登山。感通寺位于苍山圣应峰麓，始建于南诏时期，距今已有一千多年的历史。寺院离我们住处不很远，山势也不陡峭。石阶曲折而舒缓。时隐时现在苍松翠柏中。阳光射进来，悠闲地照在缀满绿苔的老树和山石上，幽静至极。路边，偶闻山泉淙淙，循声望去，只见杂花生树，草长莺飞，惟不见泉流踪影。再往上走，水声听不到了，寺院的钟声和诵

简介：向左走,向右走温可馨1978年出生在武汉市的一个公务员家庭,有两个双胞胎弟弟,弟弟都很听话,唯独她十分地调皮,什么都由着自己的性子。虽然很调皮,但是可馨自小就对艺术有着朦胧的向往。小时候,她梦想是成为一个艺术家,她以为艺术家的人生必定

简介：马克·吐温的小说以情节传奇历险而著称,但历险小说不可缺少景物的描写,他的挟带着密西西比河风光的传奇故事正是在一幅幅风景画中展开的。本文抓住马克·吐温历险小说中的风景描写部分,分别从小说中景物的价值特征和小说中风景描写的意涵两个方面进行分析,总结出作者通过风景描写来表现其对大自然的审美关怀,同时深化作品的人文主题的结论。

简介：温铁军一向以研究和强调“三农”问题为大众所关注。去年他又被评为CCTV2003年度十大经济人物之一，把他从一名多年在基层调研的实践者推上了时代风云人物的行列。温铁军的主要研究方向有国情与增长、乡镇企业与城镇化、政治体制改革与税费改革等问题。在此之前曾出版了《认识与实践的对话》、《三农问题的世纪反思》等专著。今年5月份有两家出版社相继推出了他的两部文集。其中《我们到底要什么》(华夏出版社出版)是一本带有反思性质的国内外经济问题论文

简介：通识与偏见好多年前,曾有"深刻的片面"一说.(似乎是要与之相配,译界另有"合理的误译"说法,听来大有为误译洗刷冤屈的意思.)当时也来不及细想,一下子便视为惊世之论,确服其有深刻之处,何况这种说法本身已经用"深刻"装点了"片面",修饰过了的"片面",自然也就有了体面的退路,不怕招摇过市了.

简介：《山海经》是中国古典著作中的一朵奇葩，书中诡异的想象与奇伟的内容为它蒙上了神秘的面纱，《山海经》到底是一本什么样的书，研究者众说纷纭。有的认为是西汉前两次西行的记录，有的认为是当时的地理书，也有的认为是早期小说，每种说法都有一定的道理。本文通过古籍的考证，拨开缭绕的迷雾，去探寻《山海经》本来的面目。以鲁迅“巫书”说为基础，结合类书性质得出《山海经》为古代巫之类书的结论。

简介：抗美援朝时期，中国人民志愿军入朝作战后不久，就俘获了成千上万的“联合国军”。于是，志愿军在朝鲜北部的碧洞建起一个较大规模的战俘营。

简介：刘涛此人，其生也晚。他若生在晚清，必是康梁门下，做一番维新保皇的大事。再往前生两千年，生在汉代，他便是个经生，那就除了毛诗还有刘诗，或者《春秋》另出一部刘传。

简介：1.夏志清致夏济安（1948年3月22）济安哥：两星期内前后收到两信,悉抵平后心境很紊乱,远水不救近火,除代你concerned外,没有办法。我想最好向董婶婶1直陈,她是懂事的女人,但为人practical,不会拒绝你的offer,至少会得到她的understanding,可减少过分的selfconsciousness。华奇既enjoy你的company,不要让目下的心境停顿了一向animal式的游戏。

简介：《山海经》一书,不是一般意义上的＂神话书＂,而是一部用图像描述创世神话的书。黄帝、禹等是开天辟地的神话大神;蚩尤、鲧以及＂洪水＂等乃是天地开辟前混沌的象征。《山海经》的开辟神话以历法的制定作为混沌时代结束从而＂地平天成＂的标志,反映了先民在＂四方社坛＂测影明历的远古历史。《山海经》的存在,说明华夏民族并不缺少创世神话,但华夏民族的创世神话过早历史化,使得创世大神被当成氏族祖先和文化英雄来崇拜。《山海经》创世神话在南方继续传承,造成南方特别是楚国文化的瑰丽局面。

简介：诗经之“经”作为一部民族典籍,《诗经》已经有了几千年的历史,几千年间它从一部文学作品集(诗歌集),逐步走向了不旷动摇的“经”,地位变得十分显赫。这种完成和蜕变是一个缓慢的、自然而然的过程。但是随着时间的推移,尤其是到了现代,它更多的还是被当作一部文学作品集来对待。

简介：在七十年代出生的这代作家中，江苏作家黄孝阳算得上是一个有抱负、有才情、“喜新厌旧”的作家，他的每一部小说几乎都能带出一种新的小说形制或文学形态，从《遗失在光阴之外》到《阿髁历险记》，从《人间世》到《旅人书》再到眼下这部《乱世》，作品风格的迥异，作品系谱线条的起伏，即使熟悉他的人都会各感讶异，同时更佩服他在文学创作上的这股持续的探索和热情的“折腾”。

简介：毕摩文献《杉林神女经》由经验丰富、博学睿智的大毕摩（祭师）在“招兵”仪式中念诵，目的是“邀请”“杉林神女”召集天兵天将为长期卧病、精神萎靡、身患顽疾的病人祛除污秽、解除痛苦。该文献的核心人物为杉林神女，招兵仪式也是围绕神女招遣各路天兵神将而展开的。然而，在彝族这样一个以父子联名制度为特点的父权社会中，怎会让一位女性成为招遣天兵的神将，护佑民间疾苦的神灵呢？为什么又赋予了她比男性更高的权力？且这样的文本是由男性书写、由男性吟诵的毕摩经籍。这种现象不得不让我关注经籍中女性形象的文学表述。

简介：本文简要论述了通感的七种类型、通感形成的若干原理、通感的修辞作用、通感的四种形成方式。

简介：东汉班昭,博学高才,长于著史,踵成《汉书》。擅赋能文,所著《女诫》、《东征赋》等,影响至深,故论者亦多。曾为其兄班固《幽通赋》作注,出于何种动机而作,又有何种目的,体现何种思想,对后来注赋者影响如何等诸多问题,学者却少有论及。笔者不揣谫陋,试论之,以作引玉之用。一、班昭注《幽通赋》之动因、时间班昭非常重视对子女的教育,其《女诫》云：“吾性疏顽,教道无素,恒恐子榖负辱清朝。圣恩横加,猥赐金紫,实非鄙人庶几所望也。男能自谋矣,吾不复以为忧也。

简介：一、救亡与启蒙的断裂？——由胡适引发的问题众所周知,1980年代在甚嚣尘上的＂启蒙热＂之下,首先被思想界重估和再书写的,就是＂五四新文化＂。最为有力的解释框架,就是李泽厚的＂救亡与启蒙双重变奏＂说。按他的说法：＂五四运动包含两个性质不相同的运动,一个是新文化运动,一个是学生爱国反帝运动。＂这种解释,不啻把新文化运动和五四运动做了断裂。前者侧重于启蒙,后者侧重于救亡,而整段新民主主义革命史，就是救亡的迫切要求不断陵夷、压制启蒙主张的历史。既然今日救亡和革命不再迫切，重启被压抑的启蒙，岂非时不我待？就像李泽厚所说的：