简介：　　很小的时候,随母亲去过一趟北京城,从此再也忘不了糖炒栗子的甘美.　　家住的小城不产栗子,集市上偶尔碰到卖栗子的小贩,也都是摊着小指肚大的一堆,色既不正,味也不香.然而,每每过生日,总少不了妈妈炒的糖栗子,一颗颗大个头的栗子是母亲搭公车往两百里外的漯河买来的.我虽每次劝她不要跑那么远买这些无关紧要的东西,但下次的生日餐桌上照例还会有一盆糖炒栗子,固执地流溢着芳香.　　……

简介：今天是周末,爸爸妈妈答应带我去钓鱼。哥哥逗我说:"小心没钓到鱼,反被鱼给拽到水里去!"我顽皮地朝哥哥吐了吐舌头,就连蹦带跳地走了。到了鱼池,有很多人在钓鱼,我迫不及待的和爸爸一起拿出渔具。妈妈在一旁教导我说:"钓鱼需要有耐心,一会儿可不能东跑西扯的!"我不耐烦地回答:"知道了,妈妈。"

简介：<正>“他像一把号角,让理想与激动,在士兵心中蔓延……一条臂膀,也能撑起血染的军旗,他是真的勇士──获奖者丁晓兵。”

简介：　　现实生活中,一部分人总是花很少的时间做成了很多的事情;而大部分人则恰恰相反--耗去毕生精力却一事无成.人们习惯于称前者为"天才",后者则被判定为庸碌大众.这种简单而粗暴的划分不仅掩盖了问题的实质,而且使大众在总结失败原因时都有了托词:"天才毕竟只是少数."……

简介：<正>在黑龙江的诗人群中,我们应当特别提到梁南,过去说起的“北大荒诗派”,许多论者都忽略了梁南诗歌的应有地位,把他排除在北方诗人的行列,这恐怕是一种不应有的失误。诗人出生在南方,但他的生命已扎根于黑龙江的泥土之中,他的诗歌呈现出鲜明的北方特色。读他的诗,一种苍凉、宏阔的质感扑面而来,好象脚踏

简介：咏物诗于齐梁时期大量出现，齐梁咏物诗的数量远远超过了之前所有咏物诗之和。故王夫之曰：“咏物诗，齐梁始多有之。”那么，齐梁诗人认为咏物诗的本体是什么呢？齐梁诗人在论著中多次表达了诗歌创作的实质是抒发情性。而梳理从先秦到齐梁时期，文人对“情性”观念的演变和齐梁咏物诗创作实际的考察，则让我们更精确的理解齐梁诗人的情性观，并对齐梁咏物诗本体的认识更加接近事实。

简介：<正>在暮日余晖之下,我独自走在一条小径上,心情正如秋天的落叶般凄凉。进入初中了,人慢慢的懂事了,也学会了独立。可是,要想说的东西还有很多,我完全想不到下一秒又会发生什么意想不到的事情……慢慢地走回了家,一开门妈妈就迎了上来,对我左顾右问的。我简单的答了几句,就回房间了。一进房间,感觉好像和以前不大一样。可是,再仔细的看看:墙上依然贴着我偶像炎亚纶的照片。桌上依然摆着学习用品,床上依然摆着我

简介：<正>童年是一个谜,混沌初开,幼稚好奇;少年是一幅画,色彩绚丽,烂漫天真;青年是一首诗,激情澎湃,豪情壮志。回忆成长的点点滴滴,会觉得自己是多么的天真,甚至觉得自己可笑。在我的心中总有一个疑问让我到11岁也未理解其中的奥秘,直到近期,我才深深的领悟到其中的真理……幸福究竟是什么呀!这便是我8岁时提出的一个问题。

简介：<正>岁月随波逐流,一天一天的就这样悄悄地离去,过了一年又一年,现在我也成为了一名初中生,小学六年生活也过完了,回想起那快乐的童年生活,也挺有趣的,在这幸福的六年中,我也遇到了一件让我印象最深刻的一件事。事情还要从我五年级时讲起,记得那一年,我们班上体育课,体育老师让我们投垒球,同学们一个又一个的投完了,

简介：<正>结联同志瘦弱、个头不高,据说儿时多病,几乎早夭,所以我认识他以后,总把他当成需要别人关照的“小弟弟”.但当我读着他的诗时,才感到我的认识中有那么多的片面性.这个集子中的很多诗都有着深思的哲理、跳荡的激情、强劲的力量.读读《天

简介：把梁欢娶回家当太太,是我的一个失策。许多人觉得我结了离、离了结的,肯定是喜新厌旧。其实婚姻这种东西,除了当事人,其他人是很难了解其中是非对错的。梁欢虽然比我年轻八岁,但这相貌吧,怎么说呢?想想,她是梁天的妹妹,能美到哪儿去?但作为编剧,她的才能是有目共睹的。

简介：身心一体的生命主体立于天地之中,因为意识的流动指向外物,外物因为意识的投射而有了存在的价值和意义,但对其存在价值及意义的评判却依赖于主体之良知。意有恶念,需为善去恶,通过格物致知、诚意正心等后天的功夫,以复归心之虚灵明觉处,即是良知的后发显现,是明觉之良知,生命主体自身的意义世界即在致良知的过程中得以建构,良知慢慢呈现明觉之态,同样合乎天理,合乎天地生生大道。

简介：

简介：时代让我们别无选择,脑袋思考价值,眼睛盯着财富,双手把握机遇,脚步追寻梦想,地球转动着我们,心仪转动着地球,跟着太阳走,一切都有希望。——自《零费用经营自序》

简介：摘要传记是遵循真实性原则，用形象化的方法记述人物的生活经历、精神风貌以及其历史背景的一种叙事性文体。它是我国文学最早的表现形式，又是当代最具有强大生命力的文学样式之一。读名人传记，可长人生智慧。

简介：凌晨1点35分，降温的第二天寒露未至，大地杵在贫民的脊背上像房梁上悬挂的玉米棒子，和偏头痛般无力觅食的小鸡

简介：1957年岁末，方纪写毕《来访者》。小说讲述了青年知识者康敏夫因无力承受与一位女艺人情感的聚合离散遂自虐自戕的故事。无论从哪个角度看，这篇后来发表于《收获》杂志上的小说都是“十七年文学’中的一个异数：倘若将彼时创作的情感基调比拟为明朗阳光普照，那么《来访者》则酷似徘徊于明暗之间的一个幽魂。彼时主流题材在“工农兵”的一统领地里高歌猛进、乐不思出，《来访者》却遁人了“右派”题材的无底洞；

简介：摘要传统教学方法已不能适应信息时代土建类高等教育的个性化要求。在新的历史条件下，要提高专业教育教学效率，促进土建类高等教育全面发展，必须对传统的教学方法进行改革。本文结合多年的教学工作，从教与学的现状出发，对土建类高等教育教学方法改革提出了一些建议。

简介：无论读文章还是写文章，鄙人都只是一个业余爱好者。今年初在北京站的书摊上偶然看到前辈梁衡先生的《梁衡散文中学生读本》，便毫不犹豫地买下了，急切地拿回来拜读。梁衡先生的确算是我的前辈，还在上小学的时候，在我的一个好朋友家里，就看到一本书的扉页上篆书刻成的大红印章，朋友告诉我，那是“梁衡藏书”，梁衡是他的亲舅舅。

简介：在印度佛教中，随着典籍数量的增加，根据经典在形式与内容上的不同，逐渐产生了“九分教”与“十二分教”的文献分类方法。“十二分教”中所包括的“因缘”与“譬喻”类文献，不仅对中国佛教，也对中国文学产生了深远的影响。在形式上，这类文体为后世的变文、话本、宝卷、弹词，甚至小说，提供了整体结构框架上的借鉴；在内容上，其三世因果的思想被许多通俗文学作品全盘接受。甚至成了作品的主旨所在。本文便致力于梳理“缘”这样一条从印度到中国的文体、思想流变之路。