简介：明代中后期，女性创作世所瞩目，而才伎一派，不惟才艺精绝，更因“才”由“德”辅，展现出与前朝此类群体有所别之特性。明末才女李因即是此中之表表者。其早年流落北里时所作咏梅诗中，有“一枝留待晚春开”之句，牵合了其与名士葛徵奇的姻缘，更成为其一生才艺志节的表征。

简介：原谅我不合时宜地用了“人民”这个大词，本来我也可以用低调点的“人们”、“读者”之类，但你往下读就会知道这里的“人民”是有典故的。这个题目其实包含两个问题，第一个问题：“人民有没有读书的自由？”早在三十年前就有人追问过了：“这个原则问题就是,

简介：轻喜剧《妈,爸,我和白人女孩同居了》是加拿大华裔作家陈泽桓的成名作,它通过表现跨种族婚恋着重探讨了年轻一代加拿大华人在追寻文化身份时的困惑。该剧采用剧中剧结构对美国漫画书《黄爪》进行了模拟,既解构了人们心目中陈旧的华人模式化形象,又揭示了新的华人模式化形象,这些模式化形象对华人融入主流社会造成阻碍。陈泽桓并不是仅仅描写加拿大华裔青年的身份困惑,同时也通过男主人公马克最后的选择对加拿大华裔青年的未来进行了展望,暗示只有打破东/西方二元对立的思维模式,吸取中、西双方文化的长处,才能找到属于自己的道路。

简介：众所周知，随着旅游业的兴旺，这几年在全国范围内兴起了一股古镇文化热现象。但作为这样一种重要的文化现象，文化批评的缺失依然让人遗憾。论文试着从理论上分析古镇文化兴起热的深层原因，以及古镇文化对于现代人所具有的重要的文化意义，从而在展现现代人的情感困境的同时，展现他们的自我救赎形式；

简介：上人外人内天，不定不乱，舍法而渊泊，无心而云动，色空无碍，不物物也。默语无际，不言言也。故吾徒得神交焉。玄关大启，德海群泳。时雨既降，春物具美。序于诗者，人百其言。

简介：圣愚现象是一种特殊的宗教文化现象，它自俄罗斯接受东正教时出现在俄国文化中。20世纪末，随着东正教的复兴，圣愚现象在后现代主义文学中开始兴起，并获得了新的文化意蕴：圣愚的流浪和受难获得了新形式和新内涵；圣愚的神圣性和崇高性减弱、游戏性和荒诞性加强；圣愚形象多元化、多义化；作者对圣愚形象持双重态度。圣愚现象丰富了当代俄罗斯文学的人物体系，拓展了作品的情节内容。但其新文化意蕴也表明，当代俄罗斯的东正教信仰沾染了一定程度的自由主义色彩。

简介：恐怖主义,尤其是9·11事件给各国民众带来了恐惧和创伤,导致了人与人之间的相互猜忌,进而引发了关于恐怖主义的思考。当代美国印第安作家谢尔曼·阿莱克西在其短篇小说《我能找证人吗?》、《飞逸范式》及长篇小说《飞逸》中先借用了主流媒体的刻板思维,继而以族裔视角,对恐怖主义进行了"语境化"、"亲历性"处理,使作品中的人物对恐怖主义本身以及与之相关的关爱、友谊、信任、背叛等进行了深度思考,使他们获得人生的顿悟,意识到恐惧和制造恐怖事件都是不可取的行为,仇恨和狭隘的民族主义不能解决民族矛盾,只有爱心和宽容才是正道,从而使人物趋向理解、和谐与融合的成长方向,实现了心智的成长。

简介：口头传统一直被认为是美国南方文化的基石,但是上世纪三四十年代,美国的视觉文化迅速发展,在美国南方文化的传承和重建过程中起着越来越重要的作用,南方文学中的视觉元素对人物身份的形成作用日益明显。本文从当代视觉理论视角出发,分析了美国南方女作家波特的《老人们》和赫斯顿的《他们眼望上帝》中的照片等视觉元素,认为这些视觉元素在女主人公解构传统女性性别、种族身份,建构新的独立身份的过程中起到了重要作用。最后,本文指出视觉将为美国女性文学和非裔美国文学研究提供新思路。

简介：《鹿鸣》是周宣王继位之初写自己宴会宗族大臣的诗，其主旨在于亲和宗族。《诗序》说：“《鹿鸣》，燕群臣嘉宾也。既饮食之，又实币帛筐篚，以将其厚意，然后忠臣嘉宾得尽其心矣。”郑玄《笺》、孔颖达《正义》也依《诗序》为说，皆以为君王之作，对诗的主题的把握也大体正确。《仪礼·乡饮酒》郑玄注也说：“《鹿鸣》，君与臣下及四方之宾燕，讲道修政之乐歌也。”按之诗本文，与以上诸说相合。

简介：在辽宁现代文学发生期，除了大量小说、诗歌涌现之外，文学批评的文章也越来越多，很多评论家写作之余针对当时的文学现象、创作心得，以及五四新文化运动大背景下的新旧交锋等等展开讨论与批评，不乏一些有真知灼见的评论文章。其中以穆儒丐发表得最多，很多已经涉及到文学理论的高度。作为编辑和作家，他的批评见地深入浅出，对读者和作者都具有指导意义。

简介：他们一行十一人被带到一幢白色建筑物后面,带队的人吩咐他们停下,让他们挨着墙根坐下来等待.建筑物的大片墙皮已经脱落,露出红砖和白色的墙体.窗户上连玻璃也没有.三月的雨一直下着,地面上积了一个个小水坑.有两个俘虏坐在泥地里,低头盯着自己的膝盖.因为有一只手被一根粗粗的绳子和旁边站着的伙伴的手紧紧地绑在了一起,所以他们不得不举着它.

简介：本文首先阐述了西方学界关于后经典叙事学两个发展阶段的划分。文章认为,在第二阶段,后经典叙事学彰显出六个特别值得关注的动向:一、叙事学新流派的不断涌现;二、对叙事学研究跨学科路径的重访与反思;三、叙事学研究的'历时转向';四、叙事学研究的'跨国界转向';五、对叙事学家个人学术思想的研究;六、后经典叙事学流派之间的交叉整合。从某种程度上说,这些动向也是后经典叙事学在第二阶段的主要特征与核心命题。

简介：苏童的《河岸》一改往日创作中的淫靡、凄美格调,而具有了明显的寓言性质。小说实则从表层、深层两个叙事层面上叙述了母亲的缺位和对母亲的寻找,本文即从这两个方面对苏童的《河岸》进行深度解读。

简介：这本回忆苏珊·桑塔格的小书2008年开始动笔,这一年,我应邀为文集《导师、缪斯和恶魔:三十位作家谈改变他们生活的人》(自由出版公司,2009年)撰稿.我想写伊丽莎白·哈德威克这位受人敬重的文学评论家和小说家.她几个月前刚去世,是我20世纪70年代初在巴纳德学院读本科时候的老师.可结果是哈德威克已被两人选走.

简介：关于梁小斌的创作,学者洪子诚在《中国当代新诗史》中作出定义:"1980年以《雪白的墙》《中国,我的钥匙丢了》两首诗引起注意,它们后来不断入选各种当代诗歌选集。诗以刚刚结束的‘文革’的历史作为心理背景,‘叙述者’常以一度道路迷失,

简介：作为《现代评论》派、新月派、京派作家，；麦叔华在主流叙述之外，以天真烂漫的孩子形象构筑了一个别样的世界。“孩子”是对普遍人’陛的期许，对审美化生活趣味的向往，那些以孩子为表现对象的作品正承载了凌叔华厚重的理想，而这种疏离于主流话语的理想，注定要在日趋紧张的历史环境中被时代的洪流淹没。

简介：杜甫一生，是潦倒文人的多难旅程，也是用诗歌谱写的人生悲剧。杜诗遗留一千四百余酋，悲愤地叙述了他痛苦的一生，深刻地反映了唐王朝由盛到衰的历史转变，如实地记录了那个特定历史背景下广大人民受苦受难的悲惨处境。长期以来人们对杜甫的《登高》一诗，从不同的角度多作评价赏析。本文以“悲秋”为核心，重新解读此诗，指出这酋诗悲壮而不伤感、愁苦而不消沉，是一曲卓绝千古的悲秋之歌。

简介：《百慕大》是马维尔早期比较有名的一首诗歌,在诗中诗人表现了对伊甸园的追寻主题:对美好的乐园的向往和对基督教传统的沉思。本文通过对诗歌中文学典故的探源,认为《百慕大》一诗中对乐园的求索一方面表现了诗人对待生活与社会的怀疑、矛盾的态度,另一方面则体现了只有信仰上帝、理解上帝的意志,才能到达真正的乐园。马维尔以一个清教徒的矛盾心态,构想出了一幅理想中的俗世伊甸园。

简介：司马迁在《报任安书》一文中向友人任安倾吐了自己之所以忍辱苟活的原因,抒发愤懑之情,文笔逋峭,荡气回肠,是中国历史书札中不可多得的奇葩。文中＂人固有一死……最下腐刑极矣!＂一段,为世人传诵,但经查诸多译本,发现释义均有层次不清之弊。本文从释义层次结构和古汉语语法结构两方面对此段做重新解读,以求更吻合作者本真强调。

简介：江南一隅太湖东，雨巷长廊秋色中，清丽画图留倩影，九龙捧珠八面风。悠悠丝乐酒飘香，短棹轻歌水一方。吟叙西园有佳话，千年古镇美胥塘。自从看了一篇名为“西塘旧事”的文章之后，我便动了直奔西塘而去的念头。有几句是这样写的“西塘与我初邂逅时，如同一个江南河边常见的浣洗的小家少女，从容宁静，自然淳朴，因惊诧于初见时的心悸，常疑惑这似曾相识的风物一定是自己以前所来过，所处过，所动心过的”。