简介：　　真是不敢相信,从默里上次给他打电话指派任务距今才不过区区七天!七天前,他不知道"三角形"是个什么东西,不认识玛格丽特·蒙托娅,也不知道马丁·布鲁贝克是谁.七天前,他的搭档也没在这该死的病床上躺着,是的,那该死的医院的病床!是杜害了他.……

简介：世界最珍贵的邮票之一——瑞典1857年错版印刷的“黄色3斯基林”孤品22日在瑞士日内瓦一场私人拍卖会上以高价拍出。

简介：本文从后殖民批评视角出发，以库柏、麦尔维尔、马克。吐温等美国白人文学大师的作品为例，研究19世纪美国白人文学中模式化的印第安形象，探讨白人文学家们如何以虚假的印第安形象取代印第安民族的真实存在，在文本中臆想印第安民族的必然消亡，并使白人对北美大陆的原住族印第安人的驱赶、杀戮和剥夺合法化。本文认为，美国白人文学经典中的印第安形象在印第安民族被消声与边缘化的过程中起到了重要作用，是白人殖民主义话语的一个重要构成。

简介：美国文学史叙述中有许多“既定说法”。特别是叙述19世纪60年代之前的美国文学,对这一文学现象的起点,殖民文学和独立革命文学的地位和功能、超验主义文学等的描述,似乎已有定论。然而,在全球化日趋发展、文化接触、交融和冲撞日益频繁的世纪之交,很有必要从文化、多元文化和跨文化的角度加以重新审视。这对于从总体上把握美国文学、乃至美国文化和历史的发展,对于研究中美思想、文化和文学的交流和冲撞,将提出很多新的课题。

简介：我国外国文学批评界习惯于把文学视为对社会现实的形象反映,尤其是在19世纪俄罗斯文学创作的研究中。其实,19世纪俄罗斯经典作家的创作之所以能够流传至今,在很大程度上是超越了当时的社会现实,文学文本的意义往往滋生于其自身的智能机制之中。文学文本并非是一个静止的被动客体,也不只在传递和记忆信息,还是一个运动的、拥有主体性的生命体,能够通过界限转换、对话机制和时空变化等途径,作用于读者,在读者大脑左右半球的互动中,不断地创造意义。

简介：<正>自从产生版画形式之后,由于它具有以一种版式能印出多幅原作的长处,既可大量复制,又便于广泛流传,因此,应用范围逐渐扩大。在创作形式上,除独幅版画外,还有组画、插画、连环画,也可结合日常生活的实用,发挥版画的特长,如书籍的包封、灯罩、台历、挂历、藏书票、贺年片等。

简介：由国务院新闻办发起制作的国家形象系列宣传片近期将揭开神秘的面纱,并在CNN、BBC等国际媒体上亮相。虽然尚未播出,但内容已经为中外媒体广泛报道：15分钟专题片（角度篇）,以＂以人为本、科学发展＂的理念为核心,涉及政治、经济、社会、民族等多个领域,多角度、全景式地展示当代中国的建设成就。

简介：<正>图书是知识的载体,解放前图书出版困难,流通不便,人们都非常珍惜图书,那些大学中文系的教授们都喜欢藏书,可以说每位知名教授都是藏书家,他们共同的特点是惜书如命。前中央大学中文系名教授黄侃与汪辟疆之间围绕着收藏《元诗选》所发生的一段往事,就说明了这一点。《元诗选》一名《元百家诗》,是清初苏州著名学者顾嗣立编的,收

简介：被誉为"北地三才"之一的温子升(495—547)原有文集三十五卷,当时传播甚广,不仅风行于中原,连吐谷浑王的床头,也有他的文章数卷。温文得到各方面很高的评价,北魏济阴王元晖业说:"江左文人,宋有颜延之、谢灵运,梁有沈约、任昉,我子升足以陵颜轹谢,含任吐沈。"南朝梁武帝萧衍令出使东魏的使节张皋抄写子升文笔传于江南,并作出高度评价道:"曹植、陆机复生于北土。恨我辞人,数穷百六。"

简介：当代地理学家段义孚建构了富含人文关怀的人文主义地理学,以人之生存为核心研究人与地理环境的关系。＂地方＂思想是段义孚人文主义地理学的核心,也是段义孚文学艺术理论展开的逻辑起点。段义孚把文学艺术视为＂虚拟的地方＂,是＂思想建造的庇护所＂。他提倡积极并合理地建构文学艺术世界,既体现文学艺术自身形式上的审美意义又关注其道德价值,以维护生命天性的完整。

简介：现在是初夏的一个深夜，我刚刚读完姜宇清发表在《诗刊》、《星星》等刊物上的几组诗(它们大多以《暖暖乡音》为一个总题目)，掩卷之后，觉得心情有点异样。我走出书房，站在阳台上。这个城市，正笼罩在朦胧的月色之中。对面刚刚拔地而起的一座楼房，依然被脚手架包裹着，在黑影中显得庞杂而又沉重。远处依稀传来火车的呜叫，是一种遥远的尖厉。这个正朝着现代都市迈进的新兴城市，呈现着少有的寂静。在这样的月夜，

简介：在但丁的《神曲》中,维吉尔作为朝圣者的向导给予了朝圣者引导与慷慨的帮助。不仅如此,维吉尔《埃涅阿斯纪》中埃涅阿斯的“冥府之行”也是但丁写作其史诗的典范。本文选择了《神曲》中的四个片段,从这些片段中,不仅能看到但丁对维吉尔的模仿,也能看到但丁从圣经角度对维吉尔进行的改写。通过这些改写,但丁揭示了其对“喜剧”的理解—它并不仅指诗歌从悲惨到幸福的旅程,也指基督教的内涵:即拯救。

简介：高特弗里德·本恩是德国现代最重要的诗人，但他的职业却是医生。早在学医期间他就已经解剖了大量尸体，后来的军旅生涯更使他对死亡有了深刻的接触。死亡先是使他感到震惊，继而令他对生命乃至历史的意义产生了怀疑。为了战胜虚无，给自己的生命一个意义，他一度让自己相信连尼采自己都有所保留的一句话：存在和世界只有作为审美现象才是永远合理的，从而一度把艺术和诗歌创作视为战胜虚无主义的唯一可能。但在内心深处他却不得不承认，他并不相信艺术会有这一力量。尽管如此，他最终不仅承认了死亡，而且如愿地在明亮的夏日里死去了，留给我们的不是悲哀，而是一首首令人敬畏、引人深思的诗。

简介：那天，朋友邀请我去看纪录片《暴风骤雨》。周立波的长篇小说《暴风骤雨》是名著，得过斯大林文学奖。被改编的故事影片《暴风骤雨》半个世纪以来也一直被当做经典影片放映着。现在怎么又出来一个纪录片？原来，这是对电影《暴风骤雨》中人物原型的一次采访。听着老人们追忆当年土改时的“暴风骤雨”，你会感到，历史有另一番景象，并不是传说。

简介：本文首先阐述了西方学界关于后经典叙事学两个发展阶段的划分。文章认为,在第二阶段,后经典叙事学彰显出六个特别值得关注的动向:一、叙事学新流派的不断涌现;二、对叙事学研究跨学科路径的重访与反思;三、叙事学研究的'历时转向';四、叙事学研究的'跨国界转向';五、对叙事学家个人学术思想的研究;六、后经典叙事学流派之间的交叉整合。从某种程度上说,这些动向也是后经典叙事学在第二阶段的主要特征与核心命题。

简介：<正>20世纪80年代后期,海峡两岸文化交流有了很大的进展,诸如《胡适全集》《钱穆文集》,还有萧一山、南怀瑾等人的著作,大陆征得版权公开出版,就是一个明显的标志。台湾也出版了《鲁迅全集》(解放前旧版)和钱钟书先生的《钱

简介：学术创新是当代中国文化建设的重要组成部分。比较文学中国学派的创立和全世界比较文学第三阶段学科理论的成形可以成为中国人文社会科学学术创新的一个典型案例。比较文学中国学派从提出、得到初步拥护到遭遇部分人反对,其间的论争过程正是比较文学中国学派学术创新的过程。反对中国学派的提法其实是一种西方中心主义的做法,其结果是使比较文学中国学派仍然处于学科上的“失语”状态。在欧洲,法国学派正是因为有着强烈的学科意识才促进了比较文学学科体系的初步形成和法国学派的建立,因此,比较文学中国学派的建立是完全必要的。中国学派的提出并不就等于完成了学术创新,还必须找到学术创新的路径。中国学派提出的“跨异质文化”、“跨文明”、“失语症”、“变异学”、“文学的他国化”、“西方文论中国化”等命题正是学术创新的具体路径,也是学术创新的具体表现。学术创新既不能排斥西方,也不能排斥中国,要以我为主在现实的基本问题上找到学术创新的基本点,同时,在学术方法上要有创新。基于以上观点,我认为全球比较文学第三阶段的理论体系已基本形成。中国学者对比较文学学科理论的创新不仅是对比较文学的贡献,同时,在创新思路和方法、路径上对整个人文社会科学的发展也是一个很好的借鉴。

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