简介:从段义孚在《人文主义地理学》发表之前的作品来看,他对于人的环境经验研究有如下基本观点:1反对生硬的量化记录,推崇基于丰富的感知觉的直接描述式地理学论文写作;2反对用偏狭的意象与心智地图来阐释人类的环境认知,推崇能够将环境认知的过程与结果相结合的"基模";3反对孤立地认识和使用"环境"概念,推崇富有人文精神且能够将环境概念容纳于其中的"世界"概念。对段义孚而言,现象学主要是一种哲学立场,而不是需要从形式上去模仿、从术语上去标示甚至被某些"定论"所绑缚的一种操作指南,因此,与其说他的作品中运用了某种严格的"现象学方法",不如说他的工作体现出一种方法论层面的"现象学态度"。
简介:甲骨文沈、孚二字早已释出无庸赘言,然似尚有置喙之处,故不揣鄙陋以陈之.沈,甲骨文作(?)等形,但这已是发展到比较成熟阶段的殷后期的汉字了.故这几个字的原始造字本义的第一种可能,应分别是“沈牛于水以祭”、“沈羊于水以祭”和“沈人于水以祭”的祭名(也是用牲法);而字形的分析也宜分别说为“象沈牛于水中”、“象沈羊于水中”和“象沈人于水中”.我以为这种本义的可能性的存在,似不宜轻易地断然排除.汉字源远流长:昨年在山东邹平县苑城乡丁公村发现了四千年前新石器后期龙山文化的一件五行十一字的陶刻汉字,一九二一年于河南渑池仰韶村以及解放后在西安半坡等地发现了六、七千年前新石器中期仰韶文化的我一向认为是文字的几十种陶刻汉字.汉字既有六、七干年的历史,许多汉字的资料无疑还会陆续有所发现,或许会从地下挖掘出证明沈字这第一种本义的存在的文字资料的.
简介:孚就是信任,所谓孚众就是领导者能够取得群众的信任从而实施其领导职能。纵观古今中外的历史,杰出的领导者无不是众望所归,民心所向。相反,那些被赶下历史舞台的领导者必然是千夫所指、众叛亲离,最后身败名裂。孚众是一个领导者必过的关,也是一个领导者实施领导的基础。孚众的特点,第一是众益性,唯有一个领导者的行为符合大家的利益,才能取得大家的信任。马克思说:“人们奋斗所争取的一切都与利益有关。”而人们利益从某种程度上说是一种需要,这种需要又分为三个层次,生存、享受、发展。一般社会中的任何人都不能摆脱这种定式。作为一个领导者就应该研究这种需要,顺应这种需要,唯有代表大多数人之利益的人才能孚众。第二是滞后性,