简介：韩石山先生:抱歉,昨天我没来单位,未能及时回信。《在北大看立秋》,5月4日已见报。我先前就说过,此文真精神!发出后果然获好评。不过也有麻烦。你在文章中说,"那同一场面(茶馆),三个时段(清末、北洋军阀、民国)的结构,你说它是文明戏也行,你说它是活报剧也行,退一步,你把其中的一个时段拉出来说它是个独幕剧我也能

简介：众所周知,在对待传统文化的问题上,“批判与继承”一直是人们普遍可以接受的思维方式。比之那种全盘否定和全盘肯定的文化态度,“批判与继承”在使人们获得公正与辩证的印象之余,也确实可以解释历史发展进程中那些被保留和筛选了的文化内容。如中国天人合一的优良传统的延续与封建宗法制的废除。尽管这里面包含着自然淘汰与人为选择孰重孰轻两种情况。但在其结果形态上,精华的保留和糟粕的剔除,确实可以成为历史发展事实的某种描绘和陈述,进而衍化为人们某种约定俗成的思维方法论。只是,文化建设与转型究竟是不是一个“批判与继承”的问题,两分法的思维方式是否是对待文化问题的一个切实有效的途径,却很少有人做更深入的理论追问和剖析。

简介：《焦点(Focus)》11月21日号本期文章谈到如何立遗嘱,从而避免日后争吵的问题。文章提醒大家,遗嘱必须手写,打印出来的遗嘱虽然清晰易辨,但却是无效的。遗嘱当然要有当事人和律师的签名。很少德国人会正确地立遗

简介：近、现代紫砂陶艺的星空,繁星闪烁、熠熠生辉,其中朱可心先生更如“北斗”巨星般璀璨,令人景仰。去年陶都宜兴进行“朱可心紫砂陶艺百年纪念”盛大活动期间,与朱可心长房长孙朱新洪先生邂逅晤谈,并藉此得以观赏了朱新洪的一些作品,觉得他秉承家学、颇得祖父为艺之真谛,今年,朱新洪携其力作“云龙杯”捐赠无锡市博物馆收藏时,又得以把玩他的一些新作,这些作品神采内敛、馥香悠长,是颇有厚味之器,非一般寡淡浮浅之物可比。古人云,“君子之泽、三世而斩”,而朱氏紫砂陶岂血脉历三代,仍沛然搏动,足可欣慰。朱可心被誉为“壶艺泰斗”、“一代宗师”,在紫砂陶艺的开拓、创新、发展中作出了他人不可替代的重大贡献。他一生创制了“报春壶”、“竹段壶”等80件(套)紫砂,被人们赞为“脱尽人巧殊异工、神工鬼斧难雷同”,

简介：<正>一九一七年一月,胡适在《新青年》二卷五号上发表了《文学改良刍议》,以颇为具体的“八事”率先打响文学革命“‘发难’的信号。”在这之后,他又对旧文学的破坏和新文学的建设发表了不少意见,从而初步形成一套粗具系统的文学改良主张。胡适的文学改良主张引起人们的重视。《文学改良刍议》一发表,陈独秀即称誉胡适为“首举义旗之急先锋”,一九二七年

简介：当今中国，伴随着社会结构的变革与调整，社会各个阶层各个利益集团正在出现新的变化与组合，资本与财富引领着观念与时尚的潮流，大众传媒制造着一个又一个关于“成功”的“梦想剧场”，董事长、官员、明星、学者、白领的“话语”铺天盖地，大款的烦恼．官员的痛苦，小资的情调，明星的绯闻．充斥于影视及报刊的字里行间，然而，虽然底层民众的呻吟、血泪、牺牲、温情，已然被粗暴地判为“缺席”成为“不在”，但却依旧坚实地如大地般地默默存在着，并以此支撑起了都市霓虹的五光十色．现代大厦的万家灯火。于是，在灯红酒绿轻歌曼舞之中，终于有了对左翼文学的怀念与回望，虽然在这怀念与回望中的左翼文学人言言殊，但作为中国现代化进程中．对现代性弊端的一支制衡力量．作为对底层民众生活的关注，对资本力量的批判．却是备受瞩目的。且因了其在今天的现实性，而有了再次勃发的可能。葛水平的小说《黑脉》即可以视为是这一传统的延续．也因之值得我们给以充分的重视与多方的言说。

简介：我国古代文言小说的概念极为庞杂。东汉桓谈《新论》称小说为“合丛残小语,近取譬论”的“短书”,《汉书·艺文志》称小说为“街谈巷语,道听途说者所造”。历代史志相袭,凡是小道杂体“短书”皆列入小说家。唐刘知几《史通·杂述》分小说为偏记、小录、逸事、琐言、郡书、家史、别传、杂记、地理书、都邑簿等十类;明胡应麟《少室山房笔丛·九流绪论》分小说为志怪、传奇、杂录、丛谈、辨

简介：退休工人周某早年与黄某结婚．生有二男二女，并盖有一间土木结构平房．建筑面积为100平方米。1979年．周某前妻黄某病故。子女成家立业后，晚年孤独的周某经人介绍与丧偶的退休工人林某相识．并于1992年3月登记结婚。周某与林某结婚后．于1995年10月．以10万元的价格购得地处城郊的三室二厅商住房一套。2006年3月5日，周某病故。一个月之后．周某的二男二女强行将林某赶出。而林某与其前夫所生的子女3人也正摩拳擦掌，为挽回母亲的房产．两家矛盾大有一触即发之势。林某说服子女．一纸诉状将周某的4个子女告上了法庭。

简介：话剧艺术是通过具有戏剧性的情节、妙语连珠的台词与个性化的形体语言的巧妙结合,向观众展示出人类千百年来沉淀的灿烂文化和风云奇幻的历史画卷,在不知不觉中把人们的目光牵引向我们人类与自身命运不屈抗争上来。它也就自然而然地一边叩击我们内心深处的灵魂,一边向外界渲染与诠释着我们人类的崇高、伟大与人性。因而,话剧这门年轻的戏剧艺

简介：<正>标志着现代史开端的五四运动,既是反帝反封建的爱国政治运动,又是深刻伟大的文化革命运动,一切古代文化遗产,包括古典小说,都受到重新审视和评价。在反对旧文学提倡新文学、反对文言文提倡白话文的历史潮流里,《儒林外史》受到一致的推崇。应陈独秀之约最早系统地提出文学改革主张的文章——一九一七年一月《新青年》第二卷第五期刊出的胡适的《文学改良刍议》就一扫“鄙夷白话小说为文学小道者”的传统,奉白话小说为“文学正宗”,认为当时白话小说的代表作家吴趼人等,“皆得力于《儒林外史》”等优秀小说。同年《新青年》第三卷第一期上钱玄同的《寄陈独秀》,赞同“小说诚为文学正宗”,认为“旧小说之有价值者”不过《儒林外史》、《红楼梦》第六部。同年《新青年》第三卷第四期胡适《再寄陈独秀答钱玄同》,认为“吾国第一流小说,古人惟《水浒》、《西游》、《儒林外史》、《红楼梦》四部”。一九一八年《新青年》第四卷第四期胡适的《建设的文学革命论》,称扬《儒林外史》是“有价值有生命的”“活文学”,是“模范的白话文学”;赞扬它的“写人物的画工本领。……书中的人物,如严贡生,如马二先生,如杜少卿,如权勿用,……个个都是活的人物。”这是新文化运动的最初发难者

简介：中国许多艺术历来讲究师承关系,戏曲表演艺术尤其如此。一说到某人是某某大师的弟子,人们便立刻刮目相看,如果觉得其已得先师个中三昧,顿时就会赢来热烈的喝彩。我在粤剧表演上主要是学习马派艺术的。用红线女老师的话来说,是马师曾的再传弟子。虽然无缘亲自聆听马大师的教诲,但在红线女老师手把手的教

简介：文化的大、小传统这一对概念是美国芝加哥大学人类学家芮斐德在《乡民社会与文化》一书中首先提出来的，“用以说明在较复杂的文明之中所存在的两个不同层次的文化传统。所谓大传统是指一个社会里上层的士绅、知识分子所代表的文化，这多半是经思想家、宗教家反省深思所产生的精英文化；而相对的，小传统则是指一般社会大众，特别是乡民或俗民所代表的生活文化。”

简介：北宋庆历时期是宋诗发展的第一个高峰期。庆历诗歌之所以能形成宋诗的基本特点，一个重要原因在于对诗歌传统的继承与学习。杜甫诗歌正是对庆历诗歌乃至宋诗影响最为深远的诗歌传统。本文以实证材料说明宋人对杜甫的大规模学习始于庆历时期；并具体论述杜诗是如何影响庆历诗歌形成宋诗特色的。

简介：

简介：六十年前,毛泽东发表的《在延安文艺座谈会上的讲话》(以下简称《讲话》)是马克思主义基本原理同我国革命文艺的具体实践相结合的产物。这部著作离我们日子愈久,它在我国现代文学艺术发展史上的意义就愈明显。抚今思昔,观通察变,我们清楚地认识到,她是对我国历史上优秀美学传统的继承和发展,更是对五四以来革命文学传统的继承和发展。

简介：<正>我们读了《金瓶梅》,再读《红楼梦》,必然感到两者的语言艺术既血脉相连,又别具一格。《红楼梦》的语言艺术继承和发扬了《金瓶梅》的优点,避免和克服了它的缺点,把我国古典小说的语言艺术推进到了一个相当完美的境界。用清人诸联的话来说,它“非特青出于蓝,直是蝉蜕于秽。”那么,《红楼梦》的语言艺术对《金瓶梅》究竟有哪些继承和发展呢?一细密而不琐碎

简介：戏谚有云:“无技不成戏。”唱做念打高度结合的农演手段,是戏曲演员创造角色的基础。演员根据自己艺术条件和专长,在表演时扬长而避短,这是戏曲演员自觉与不自觉地遵循的一条基本规律。在2003年广州市中青年演员技艺大赛,我按照自己嗓音清亮,穿透力强,音域宽广的特点,较利于

简介：狐妖的故事在中国古代流传已久，到了明代，其内容和情节更是为之一新。本文从《大别狐妖》到《二刻拍案惊奇》再到《型世言》，的演变过程，对狐妖故事内容的变革与继承做进一步的研究和探讨。