简介：视觉诗是由人创造的自发性冲动和审美的需要带来的一种艺术形式。它改变约定俗成的诗的形式，背离常规的表达方式，它将诗与图像相结合，将文字与其它艺术符号通过构思的排列组合来呈现和加深对诗歌意蕴的解读，通过其外在图像来增加诗歌的张力，即“视觉诗是一种以文字创造视觉形象的艺术，是跨艺术门类的实践，是诗歌与绘画合一的特殊文学现象。”

简介：请温润，请再温润一些最好是蓝田的暖玉，最好是暖玉上的轻烟把美的薰风，扶摇得像偷袭心尖的风暴请轻，请再轻一些

简介：对于西南边陲的楚雄彝族自治州来说,夏天是最美的季节,因为千里彝山漫山遍野的野生菌争先恐后地出来了,成为楚雄最美的一道风景。民间有一句话这样说＂天下菌子在中国,中国菌子在云南,云南菌子在楚雄＂。2007年第五届世界菌根大会授予楚雄＂野生菌王国＂、＂中国野生菌之乡＂称号。有数据为证,楚雄州可食用的野生菌种类有300多种,占全球近20%,楚雄松茸产量占全球的20%,全球排名前十位的野生菌在楚雄都有,并且产量占比还很高。

简介：我爸结婚那天我仍旧去了学校，我觉得这事跟我一点关系都没有，不管他娶谁都是他自个的事，何况他娶的是王小莫，在我爸陆续交往并带回的女人当中，她算是我最不讨厌的一个，长得也很漂亮，看起来对我也不错，我想除了我姥姥，没人反对这桩婚事。

简介：唐朝名将李光弼和郭子仪齐名．他们是平定“安史之乱”的两大功臣。李光弼曾和叛将史思明的部分主力．在河阳隔河对峙。当时，若论实力，史思明的叛军要比李光弼的强得多，别的不说，光是马匹，就无法相比。叛军拥有大量马匹，其中战斗力特强的纯种良马就有一千多匹，史思明经常让士兵把这些膘肥体壮的纯种良马赶到河边去洗澡，借机向驻扎在对岸的李光弼部队炫耀他们的军力，也企图对李部士兵施加强大的心理压力。

简介：在我童年上学的路上，要经过一条河，翻过一座山，才能抵达插着红旗的学校操场。这个路程并不太远，步行大约一个小时。河边有棵香樟树，据说已经几百年了，每当放学的时候，我喜欢坐在树下，阳光从树枝上散落，落在我捧着课本的手上，形成明媚的光斑……那时河水总是哗啦啦地流着，茂密的树枝上，鸟叫得那么欢快……

简介：《上海文学》从创刊到现在，已经整整六十年。巴金先生在1953年创办了这个刊物．最初的刊名是《文艺月报》。创刊以来，她几乎是伴随着新中国的曲折脚步，一路探索，一路坎坷，一路激情挥洒，一路悲欢离合。回顾《上海文学》走过的道路，感受她的辉煌和荣耀，体味她的艰辛和甘苦，是一件令人感慨也让人深思的事情。

简介：彝州楚雄,是一片肥沃而多情的土地,在这片土地上,勤劳智慧的26个民族,用自己勤劳的双手,谱写了足以彪炳史册的多彩华章。这里山川秀美,历史厚重,人文资源丰富。这里有享誉世界的彝族十月太阳历,有活态的古老祭祀＂三笙＂文化,有神奇壮阔的彝族古老长诗《梅葛》,有世界地质奇观＂元谋土林＂,有千年盐都黑井、石羊古镇,更有距今两千多年的铜鼓。这里出土大量的恐龙化石,

简介：一个人从已经逝去的过去走向正在消失的现在，在这条道路上处处都是暴力、破坏、痛苦与误解，碎片、瓦砾与废墟。无论是倾向西方还是倾向东方，都是无法使他们在如此漫长的历史之后创造出大家期待的安定，这也许是因为我们无法冷静下来的缘故。

简介：在过去和现在所有优秀的作品中,都包含有：人类社会、自然与技术,以及决定一个人命运的苦乐时所遭遇的暴力和同情。而在我们这个时代的现实世界中,我们所感受到的痛楚、郁闷,及灵魂与肉体之悲苦,似乎已深入到人类史上未曾有过的程度。

简介：在西藏的林芝境内,有一座著名的雪山,这就是南迦巴瓦峰。最初看到这座雪峰的姿容是在林芝地委的一个会议室里,那是一幅放大了的摄影作品,挂在正面墙上的中间,绚丽而又醒目。画面上,冰雪覆盖的南迦巴瓦峰巍峨高峻,犹如一个晶莹剔透的巨大白色笔架,横空摆放在蓝天白云之中,那中间突兀挺起的最高一架,便是它的主峰。在皑皑雪峰之下,是由高山冷杉等涂成的一片墨绿,再往下,是各种落叶不落叶的乔木及灌木杂草抹出的一片五彩缤纷,底部则是蜿蜒奔腾的雅鲁藏布江。看得出,这是南迦巴瓦峰秋

简介：张玉艺术简历张玉女壮族1954年生，中国美术家协会会员，国家一级美术师，内蒙古美术馆艺术总监。艺术成就：2001年中国画《雏鹰》入选全国第五届体育美展。2002年水彩画《正午》获内蒙古首届水彩粉画展银奖，2002年中国画《山丹花》获内蒙古群星美术展银奖。

简介：摘要：中国当代艺术空前盛况，成为中国社会、文化的强音。中国当代艺术经85新潮的洗礼后已呈百花齐放之势。唯独版画比较难和当代艺术接轨，处于当代话语之外。文章从艺术语言的角度，通过语言学、艺术语言学和艺术本体论等文化研究，结合自己的艺术创作实践和对当代艺术语境的分析，考察中西方当代艺术形态，分析中国当代版画变化的原因。

简介：从艺术发展的历史来看，由于不同历史时期的特征和人们审美意识的不同导致了艺术创作的形式语言差异。在西方艺术史中，早在十九世纪就已经开始了对艺术视觉形态本身的追求与探索。艺术家们在创作艺术作品时通过对视觉形象要素的整理，通过视觉的形态语言把自身的思想、情感、和对生活的体验经验给予形象化的表达，并通过艺术家所具有的创造性思维完成对艺术思想的传达。

简介：建国初的新诗评论主要集中在形式探讨方面。“传统”这一在既往新诗批评史里不大受人关注的话题在讨论中引起重视，释放出了重整诗界的信号，也体现了新诗内外各方力量对未来诗歌形态建构权的争夺。在讨论中，五四新诗传统的权威遭到严重质疑，古典诗歌的传统开始具有正统的意味。表现在诗歌形式探索方面，就是新诗的格律化成为讨论中的强势话语，用古典诗词的经验去改造新诗也成为一个引人注目的形式建设的途径，而以自由化为主要体现的新诗形式传统在这样的思潮中趋于衰歇，至于后来的新民歌运动也由此获得了发生动力。

简介：扬雄的《剧秦美新》一文在文学史上可称上乘之作，但同时这篇文章中对于王莽新朝的歌颂也带给扬雄诸多非议。作为后世读者，应从一个客观科学的角度来看待文学艺术与历史事件，剖析原委，以为镜鉴。

简介：沈德潜对杜诗的审美批评主要集中在三个方面，即论杜诗的宏大之美、赤诚之美和蕴藉之美。“宏大之美”，关感是至大至刚，积健为雄；“赤诚之关”，关感是感情炽热，深沉厚重；“蕴藉之美”，关感则是含蓄不尽，委婉曲折。三者浑然一体，是杜诗“沉郁顿挫”风格形成的内在审美力量。沈德潜论杜诗之美所显示的独立立场是：“美、善一体化”和“美论与格调论一体化”。他的评论既传承了儒家诗学思想，又增添了诗意审美的向度，颇有杜诗批评史的意义。

简介：20世纪中国诗歌承担了表达家国与社会现实的课题，“纯诗”作为早期新诗美学探讨中一个影响深远的诗学构想，具有重要的文学史意义，朱自清先生曾从文学思潮角度总结此种动向，“抗战以前的新诗的发展可以说是从散文化逐渐走向纯诗化的路”①。理论讨论与诗创作、诗批评相互缠绕，旨在建立纯诗和中国新诗发展的理想主义关

简介：今年我去了黑水,去了达古冰山,去了一直在那里等待了我们三百万年的达古冰山。其实,作为阿坝州州内的人不会对黑水陌生,我也不例外。第一次去黑水至少也有二十几年了,那次当然不是专程去旅游,不过一匆匆过客,正好赶上层林尽染的深秋季节,一路绵延不断,一路由衷赞叹,这十里彩林绘就的丽景真是老天爷给予黑水的深深地眷顾。后来才渐渐知道黑水除了十里彩林外,还有更多旖旎风光。

简介：想象是诗歌的灵魂，没有想象就没有诗，没有想象就没有诗歌的鉴赏。想象来自于诗人对现实生活的理解和感受；想象带有作者强烈的主观色彩；想象还带有鲜明的个性特征；想象美是诗歌美的一个重要方面。