简介：一对恋人上了公共汽车,一个在车厢前部,一个在车厢尾部,男青年手捧鲜花,隔着一段距离,定定地看着自己的女友。它使我们很容易想到一个久违了的词句:男女授受不亲。这就是伊朗,一个充满禁忌的国家。即使是一个小姑娘,她也必须裹着长长的头巾,到妇女区的车门口上车。这是伊朗电影《谁带我回家》提供的一组画面。正像我们借助好莱坞大片完成我们对美国社会的想象一样,我们通过伊朗低成本影片建立起对伊朗社会的想象。电影的文化传输功能,将它的民族国家的价值立场毫无隐藏地呈现了出来。

简介：文章对回族生活中不同场域的"水"进行分类并解构解读,诠释了在普通物质水的后面,回族赋予水特殊的文化含义和价值观念。回族"水禁忌",在某种程度上与回族的社会文化秩序有紧密的连带关系,它在实质上,潜在地维持着回族社会的秩序。

简介：你有——像水晶那样晶莹副透的羽翼；你有——像黄金那样璀璨夺目的胴体。

简介：关于民歌的定义和范围及其种类的划分问题,古今中外的学者们提出了许多各自的见解,众说纷纭,莫衷一是。这里,谈谈个人的粗浅体会。民歌,是人类文学艺术的源头。它对于整个文学艺术的发展有着深刻的影响,同时它又是异于其他各种文学艺术,而且有自己独特的风格和形式。自从人类有了文字,便产生了书面和口头文学两大形式。而民歌自然就归属于口头文学的范畴了。因此,民歌既保留着民间口头文学的一般特点,又具有区别于其他民间口头文学的特征。概括起来,大体上是这样的:一、歌,是词和曲合二而一的统一体,二者缺一不可。每首民歌,都有着一种反映一定思想的章句和适合反映那个思想的曲调。蒙古族民歌,每一首都是不但有其自己的歌词,还有其自己的曲调。正因为这样,有的人把它称之为“谱上曲子的诗”。我们可以说蒙古族民歌是“谱上曲子的诗”，但是,绝不能就此认为“谱上曲子的诗”就是民歌。因为“谱上曲子的诗”中还有好来宝等其他种类。二、民歌的歌词是韵文的形式。蒙古族叙事歌中虽然韵散兼而有之,但韵文为主。唱的部分都以韵文形式构成。从这一点看,可以说歌词也是一种诗。三、因为在一段歌词中,一段章曲一次或几次重复出现,以及歌...

简介：大家都知道这样一个历史事实,在我国历史上首先使用“戏曲”这个名称的,是元末明初的文学家陶宗仪。他所说的“戏曲”,是专指宋杂剧而言的。到了近代的王国维(1877—1927),则把“戏曲”这一名称的内涵和外延扩展到包括宋元南戏、元明杂剧、明清传奇以至近代的京剧和所有地方戏在内的中国传统戏剧文化的统称。这一观点得到历史的承认,并一直延续至今天。从这一历史的纵向来看,“戏曲”及它所包括

简介：情绪劳动是体力劳动、脑力劳动之外的第三种劳动，它是通过管理个人情感，建立公众可见的表情和身体展示，以获得报酬、晋升机会以及良好人际关系等物质或非物质奖励的一种劳动方式。个体进行情绪劳动的方式主要包括只改变外在情绪表达而不改变内在真实感受的表层扮演和既管理外在表情又管理内心体验的深层扮演。相对于深层扮演，表层扮演更易产生心理疲劳，引发心理问题。目前对情绪劳动的研究主要集中在情绪劳动与情绪耗竭、情绪劳动与工作满意度、情绪劳动与情绪表达规则以及情绪劳动与情绪调节等四方面。情绪劳动与心理健康具有密切关系，正确认识情绪劳动是维护心理健康的重要条件，情绪劳动超负荷人群的角色认同以及获得必要的社会支持是维护其心理健康的有效途径，同时，关注情绪劳动也是维护演艺人员、教师等特定人群心理健康的有力保证。

简介：纽约2010年惠特尼双年展WhitneyBieanial2010地点：惠特尼美术馆WhitneyMuseumofAmericanArt时间：2月25日-5月30日策展人：弗朗切斯科·博纳米/FrancescoBonami,加里·卡里翁-穆瑞伊拉/GaryCarrion-Murayari第七十五届惠特尼双年展将在它熟悉的总部举办。本次展览将收录过去历届双年展上的热门作品（�

简介：德国导演米歇尔·格拉沃尔于1959年12月3日出生在奥地利的格拉茨,在维也纳电影学院和圣弗朗西斯科艺术研究所就读,身兼编剧、导演、摄影、演员多重身份。以拍摄颇具＂贫穷美学＂的＂全球化纪录片＂三部曲而闻名。