简介：潮汕英歌以豪放粗犷、威猛刚健的特色而引人注目，我们在采风中均强烈地感受到英歌舞强劲、刚猛的力量。特别是舞者挥棒猛击而发生的声响与舞者的呼喊混织一起，加上震天的鼓，沉实的螺号，真有“观者如山色沮丧，天地为之久低昂”之气势。因此，英歌表演从总体上看最为显著的特征：一是力量性，二是流动性。在英歌舞者的表演中，无论是跑动或是静止，节奏快或慢，其动态都令人深深地感到一股不可抑制的力量从身体各部进发出来，形如蛟龙闹海，猛虎下山。另外，所谓静止，多是指原地的舞段而言，即便是极个别的造型也必辅以棍花的旋动。

简介：芙二三枝子女士为当代著名舞蹈家，日本现代舞蹈家协会理事，日本舞蹈医疗协会会长，芙二三枝子舞蹈研究所所长，曾师从石井漠、江日隆哉。她以独立的舞蹈理念，进行创作活动，曾在国内和美国、英国、中国、印度等国演出。1970年开始研究“舞蹈医疗”及“启发感觉训练法”，曾在东京医疗专门学校和东京福祉专门学校就任讲师，此后并在日本各地及美国举办讲座。今年10月间来我国，在中国艺术研究院舞蹈研究所及北京师范大学艺术系举办讲座，受到热烈欢迎，参加训练的人认为这种训练方法着眼点在舞蹈者身心内部进行调整，看来这种训练方法，是将耒时代必须的方法，是时代的要求，美国已有六所大学开设这门课。这本专著已由王路翻译，董锡玖、金秋审校，特在我刊连载以飨读者。

简介：民族民间舞蹈是高校舞蹈教学不竭的“活水”,如何实现从乡野到课堂的科学合理转化,是当前舞蹈教学改革的重要课题。后溪英歌舞作为首批国家级非物质文化遗产,对其进行教学开发具有重要意义,不但有助于丰富教学语汇,有利于推动优秀民间舞蹈文化的活态传承,还能强化大学生的文化主体意识和文化创新意识。高校对英歌舞进行教学资源开发,要遵循学术研究的态度,以民族和世界的双重维度,在传承与发展的文化生态中观照英歌舞。

简介：舞蹈表演艺术家的最高品质,就是创造性地把编导意向变成一种可视可感、牵腑动心的形象语言,从而把舞中的意境,舞中的情怀,舞中的人物,不带疵痕地传递给观众。它是一种能力,一种才华,一种演员所以是演员的天职和本分。在军旅女性舞蹈家中继刘敏、沈培艺之后,刘晶应是当之无愧地享有如许评价和美誉的佼佼者。一个舞蹈,一部舞剧,演员是它的二度创造。也就是说编导完成的一半还不能被观众感知,只有演员完成了另一半才能使之成为观赏的现实。由于演员素养有别,其二度创造的伸缩性也较大。同一的作品如果用平白的语言,只可能把作品“说”个明白,只有用艺术语言才能把作品“说”得入木三分、灵动深刻。刘晶正是善解编导意图,善于驾驭艺术语言的后者。所以编导喜欢她、选择她,愿把自己的重头之作请她来演,兰州歌舞剧院的《大梦敦煌》便是其中之一。该剧的女主角月牙,是个十分富有戏剧性的人物。她是将门之女,却爱上了浪迹天涯的穷苦画师,这种门第悬殊的爱情埋伏下她大喜大悲、波澜起伏的命运走势。其次,她先是以男儿面貌随父出征的少年将军,和画师的恋情升温之后才卸却戎装,露出美丽动人的纤纤少女的本色。这种先男后女、先隐后现的变化...

简介：佩英：你好!观看了你执教的北京舞蹈学院2006级的表演专业课，感到十分欣慰。很早就盼望着学院能开设一门表演专业课，今天终于实现了。

简介：我珍惜中国的艺术传统，是因为这些传统的思想观念，不但在历代的艺术史上具有非常的影响力，并能衍生出极为优秀的艺术作品，同时也在世界人类的艺术思想上，散发著永恒的光芒。

简介：

简介：一九六七年之所以成立现代舞蹈中心，一方面是为了散播舞蹈教育理念，更进一步培植人才，同时进行舞团成立之前置作业。另一方面也是基於我个人，需要一个属於自己的创作环境，也可避免与学校间公私不分的困扰，三十年来，现代舞蹈中心的收获，倒是比我预期多得多，也满自豪的。

简介：北京奥运会开幕式彩排的受伤，让她锴失了成为唯一在开幕式上独舞表演的历史机遇，也让她至今仍不得不与轮椅为伴。2009年11月，刘岩完成了受伤后的第一次演出。在“舞动无界”的舞台上《最深的夜，最亮的灯》堪称一支心灵之舞，坐在轮椅上的刘岩用她全部的热忱完成了令人震撼的表演。

简介：我个人的经验和看法，我认为舞蹈空间若从人体的关节处看；空间的延伸性是有限的。若以人体的垂直轴与水平轴交集点出发，它的延伸性是无限的。因此，我常常告诉我的舞者：“你如果把舞台视为宇宙，你便可从最小的提升到最大的。”

简介：舞蹈博士刘凤学(台湾)，自1950年开始创作的半个世纪以来，共有作品112部，这些作品表露了一个舞蹈者怀着对社会对民族的使命，不断探求新知的赤诚之心。《艺术大师刘凤学访谈》一书由刘凤学的台湾学生李小华撰写。该书分为六章，第一章：寂寞与孤独，第二章：根，第三章：古代?现代?第四章：新古典，第五章：印象，第六章：艺术与社会。1993年初刘博士率《新古典舞团》在广州作舞蹈艺术交流演出。去年十一月底，深圳市政协，广东省文联，广东舞协在深圳市举办“海峡两岸舞蹈文化交流活动”，刘博士欣然赴会还将该书赠我编辑部。此前，著名舞史专学董锡玖也曾向我刊推荐此书。在征得作者和刘博士的同意，我刊从本期起，摘载该书，供读者参考学习。

简介：

简介：本文结合台湾刘凤学教授重建唐乐舞的研究和实践进行了较为深入的分析和探讨,从气息运用、基本体态、动态特征、服饰的特殊性等几个层面展开论述,梳理出三种最常见的身体形态和颇具共性的动态特征,阐释了刘凤学唐乐舞训练与表演在姿态和运动轨迹中所呈现出的不同特色,并总结了刘凤学舞蹈作品的创作风格与内在的审美追求,及其对唐代乐舞的创作实践和理论研究做出的有益探索。

简介：第一次看刘晶跳舞，是1988年在羊城国际舞蹈节上。是一个根据老舍先生的小说《月牙儿》改编的三人舞。广州军区战士歌舞团那个扮演“月牙儿”的女演员刘晶以出众的外形和精湛的功夫，留在了我的记忆中。后来，经常在一些全国的专业比赛和电视晚会中看到她愈来愈精彩的表演，还知道她主演了《项羽》、《虎门魂》等大型舞剧。而她，也在全军汇演中获表演一等奖，解放军文艺大奖、全国“桃李怀”舞蹈比赛古典舞青年组第一名，全国舞剧调演优秀表演奖、“白玉兰”艺术表演奖、“梅花”奖、“文华”表演奖等一连串奖项中，成长为国家一级演员。

简介：我今年六月份去了趟新加坡。此次赴新是应邀出席在那里召开的国际舞联亚太区的会议。这是亚太地区一个非常重要的国际性舞蹈活动，今年出席会议的有来自亚太各国及地区的近200名与会者。参加本次会议的中国大陆代表只有我一个人。没成想，在刚进入代表们下榻酒店的那一刻，便遇到了多年来让我十分敬仰的台湾舞蹈前辈刘凤学老师。

简介：新年伊始，应广东舞协名誉主席陈翘老师相邀，我赶到广州去看刘凤学新古典舞团演出的现代民族舞剧《曹丕与甄宓》。之所以兴趣盎然，不仅仅因为陈翘说这部舞剧是她最喜欢的刘凤学的作品，而且因为这让我想起十几年前新古典舞团首次来大陆的演出——我以为那场演出是刘凤学精心选择的代表作：一是以《幂零群》为代表，探讨动作与空间的美学关系；二是以《布兰诗歌》为代表，寻求节奏魅力与生命跃动的统一性；三是延伸传统舞蹈精神、特别是儒家的“仁”本精神，这方面带来了《招魂》、《投壶戏》、《渔歌子》和《雪祭》4个作品。

简介：刘畅于2000年至2006年间在原解放军艺术学院(简称“军艺”,现国防大学军事文化学院)学习了6年舞蹈,毕业后赴兰州军区战斗文工团参加工作,2009年重回母校完成戏剧表演专业学士、硕士学位的学习,毕业之后进入“开心麻花”剧组,一度成为该剧组经典剧目“男一”的不二人选。

简介：一、研究的目的和意义身体成份系指机体中皮肤、脂肪、肌肉、骨骼、内脏器官和体液等的含量。身体成份从不同的角度有不同的分类,从运动生理学的角度则可将其分为脂肪(脂肪重)和瘦体重(去脂体重)两种成份。脂肪是人体正常的组织成份,对保证人体正常的生理功能起着重要作用,但脂肪过多则可造成超重或肥胖,不仅会使人产生多种疾病,影响人体正常的生理功

简介：巫美求雨而舞的道具是最原始和最能体现原始＂舞＂之本色及其文化内涵的符号。＂舞＂是巫术活动的＂特定的行为程式＂之一。＂巫＂、＂舞＂、＂美＂具有三位一体的共生关系。远古＂巫舞＂一体、＂巫美＂一体。＂舞＂者是＂巫＂,而＂美＂中＂大人＂（王者）也是＂巫＂。作为国王兼任巫师的＂美＂不仅是一个头戴羊角的＂大人＂,而同时也是一个生动的＂美舞＂一体的舞蹈者。巫＂舞＂所执＂道具＂与巫王＂美＂中的＂羊角＂相同。巫在求雨而舞的降神仪式过程中不仅＂用羊＂,而且＂舞羊＂——卜辞所谓＂惟白羊用于之有大雨＂（《屯2623》）、＂已丑卜舞羊于庚雨今夕允雨＂（《合集20975》）是最原始和有力的文字见证。巫＂舞＂选择＂羊＂及其＂羊角＂作为＂道具＂的历史文化原因在于中华民族是＂羊＂的传人——以＂羊＂为图腾,而＂羊角＂在古代中国是至尊的象征。因此,巫美在求雨而舞时就以神圣的＂羊角＂作为＂道具＂。