简介：试论卢梭的公意学说郑伟Ｒｅｓｕｍｅ：＂Ｌａｖｏｌｏｎｔｅｇｅｎｅｒａｌｅ＂：ｕｎｅｄｅｓｎｏｔｉｏｎｓｌｅｓｐｌｕｓｉｍｐｏｒｔａｎｔｅｓｄｅｌａｐｈｉｌｏｓｏｐｈｉｅｐｏｌｉｔｉｑｕｅｄｅＲｏｕｓｓｅａｕ，ｒｅｓｔｅ，ｓｃｉｏｎｌ′ａｕｔｅｕｒｄｅ...

简介：人从出生到独立生活的时间，在动物界中是最长的，很多动物出生后几天到几十天，就可以独立生活，寻找食物，自由来去，自生自灭，这是因为动物很快能适宜大自然环境，适应自身群体在一定空间单纯的血缘关系生存条件。人类出生从婴儿少年阶段，长达十多年，主要在

简介："观生为人,自是寡过,但宽大中要规矩,和缓中要果决。"这是宋朝著名的思想家、理学家、教育家朱熹初见前来求学的闽北光泽县李方子时说的一番话。李方

简介：以孔孟为代表的儒家人生学说作为特定的历史理论形态，它无疑完成了自己的使命，失去了应有的历史作用，然而它作为中国传统文化的一个有机组成部分，给我们留下了丰富的人伦道德遗产，其中有不失其积极因素，在今天仍能给我们以理论和人生的启迪。孔孟人生学说涉及到人生...

简介：先秦诸子讨论天下责任的视角不同,体现出诸子学说的内在差异。儒家论天下责任在于圣王、圣人,提出圣王确立政统,圣人确定道统。墨家论天下责任在贤,提倡以＂义＂为基本原则,建立贤人政府。法家则采用选官的方式,以君治国、以官理政,以此作为实现社会责任的有效途径。

简介：维新派"民权学说"和西方"天赋人权"学说有理论差异.民权学说没有把"民"上升到"人"的高度,也没有提出财产要求.但维新派对改造民众做了巨大努力,酝酿了十九世纪末的民众教育和民众改造运动.戊戌后民权学说有了新特点:"民"的概念有了质变;民权不再是"议事之权"的狭小范围;接受了西方民主观念,使国民意识到自身解放的意义.

简介：卢梭和康德提出自由学说的目的是要拯救自由,启蒙运动百科全书派哲人普遍认为人类社会和自然物质界受必然性规律支配,人的理性一旦获得对必然性规律的认识,就能获得自由.启蒙思想家斯宾诺莎认为世界是唯一永恒的实体,又称为神或自然,世界万物是自然运动变化的产物,服从铁一般的自然律的支配,任何事物都不可能是偶然无因生成的,而是严整有序的自然的一个环节,自由就等于对必然规律的认识.这些学说实质上是将意志自由理解为对外在于自身的必然规律的认识,最终人的自由变成了对绝对必然性的无条件服从,意志丧失了自由选择的能力而沦为宿命.拉美特利提出"人是机器"这一命题,将人的思想归结为有机物质的特性,这种典型机械唯物论否定了思想意识的能动性,从而也就否定了意志自由.

简介：<正>十三经及四书的形成两千年来,宣扬儒家思想的典籍浩如烟海。在清朝的《四库全书总目》中著录的经部书籍已达一千七百多部,约两万卷。不过,作为重要经典的儒家著作,最初只有六部,即所谓孔子的六经,后来发展为十三部,就是通常所说的“十三经”。下面对这些经书由六部逐步增加为十三部的演变作些介绍:

简介：<正>凡是对陶行知先生熟悉的人、阅读过他的著作的人,或间接了解他的活动的人,大多数是敬佩他的.我过去也是极其崇拜他的人,现在仍是很尊敬他的.但今天我们批判他的学说和尊敬他个人是两回事,应该分别开来看.一我们今天要批判他的学说,为的是他的学说曾给了我们很大的影响.到今天,他的学说对我们还有一定的影响.这种影响究竟是好的,还是有害的呢?可以说,有害的远远超过了好的.当然,陶行知先生为人态度方面优点很多,如:同情革命,爱护进步分子,尊重劳苦大众,热爱民族国家.又如艰苦朴素,牺牲自己,以

简介：中国古代是否有地圆说,这个问题是在明末传入了西方地圆说并且被一部分中国天文学家当作正确结论接受之后才产生的。而答案几乎是众口一词的“有”—非常热衷于为祖先争荣誉的中国人是决不会将一个谬误“栽”在祖先头上的。

简介：马王堆三号汉墓出土的一件帛图，原图无题，整理者据帛图中“物则有形”四字为题。目录首见於2004年文物出版社出版的《长沙马王堆二、三号汉墓（第一卷）》（第90页）。其具体内容，最早由陈松长先生撰文介绍并研究。

简介：<正>1899年,瞿秋白出生时,孙中山已经是著名的反清革命领袖,1923年底,孙中山在广州主持国民党改组,瞿秋白以苏俄顾问鲍罗廷的助手和译员的身分,参予孙、鲍的会晤磋商。这时,孙中山五十七岁,瞿秋白二十四岁,相差三十三岁。国共合作大业,把这两代革命家紧紧地联系在中国革命的洪流中。

简介：李端菜(1833—1907)，字宓园，贵州省贵筑人，幼年丧父，跟随舅舅何中宪学习诗书古文，后到河北叔父李朝仪家继续学习。同治元年(1862)在顺天分试中举，次年又中进士，入翰林院任编修。曾任云南学政，监察御史，大学士。先后多次出任广东、四川、山东等地的乡试考官。光绪十八年(1892)升迁刑部侍郎，后权工部侍郎。因积极主张变法，改革旧制，被光绪帝擢升为礼部尚书。

简介：龙岩地区首届新编志书工作始于1984年。至1995年率先在福建省完成全区修志任务，共编修地、县(市)志8部、1276万字。面对这8部巨著，我们修志同仁心中既有喜获丰收的欣慰和如释重负的快感，然而，认真翻阅、掩卷深思之后，又有才疏学浅的遗憾和粗疏失察的愧疚。

简介：龙岩地区首届新编志书工作始于1984年。至1995年率先在福建省完成全区修志任务。共编修地、县(市)志8部、1276万字。面对这8部巨著，我们修志同仁心中既有喜获丰收的欣慰和如释重负的快感，然而。认真翻阅、掩卷深思之后，又有才疏学浅的遗憾和粗疏失察的愧疚。

简介：本文报告３个分别位于桂北、桂中及桂南地区的与其他民族比较隔离的壮族居民组群的活体调查结果。并讨论了他们之间的及其周边其他民族的关系。至今仍生活在封闭地区的壮族群体其民族体征仍是鲜明的。分布于城镇的壮族群体与同一地区的汉族群体在体征上已非常接近。与壮语分化为若干方言相似，壮族各组群间在体征上也出现一定的差异。由于经济文化的发展，使得地理隔离屏障的作用日渐消失，不同人群的基因得以更为频繁地交流。作为这一变化的结果之一是各人群之一是备人群之间混血程度越来越严重，体质特征越来越接近。从这一意义上说，及时收集现今各民族的体质资料，建立比较完整的中国人体质数据库，也是一件抢救性工作。由于自秦汉以来历朝均鼓励壮汉之间互相通婚，使得壮汉之间混血的程度可能较为突出。不过，一般相信，在广西不同地区壮汉混血程度仍有轻重不同之别，在比较封闭的地区壮汉混血程度可能就比较轻。居住于城镇、交通发达地区的壮族居民体征已有调查研究报告（张振标、张建军，１９８３），但交通相对闭塞、壮汉混血相对较轻的地区的壮族居民体征尚未见报告。壮族是一个人口较多，分布地域较广的少数民族。对不同状况，特别是对混血程度较轻的壮族居民进行人类学研究很有必要。在广西?

简介：本文从国家权力的视角对韩非和马基雅维里相关政治思想进行比较研究。一方面积极评价了韩非和马基雅维里在不同历史背景下对构建强大国家权力系统的敏锐时代意识，另一方面对两人在如何构建强大国家权力系统问题上存在的诸多思想文化意义上的本质区别做了比较分析。

简介：<正>"中国神医!""中国神针!""有神针的神医!"所有这些赞誉之辞,响彻在位于非洲、北靠地中海的阿尔及利亚国土上。这是因为中国援阿医疗队的针灸医师们,采用中国传统的针灸疗法,为阿尔及利亚总统,为阿尔及利亚地方政府官员,为阿尔及利亚广大的工人、农牧民,为摩洛哥亲王,为马里总统,神奇地治愈了各种痼疾。"有神针的神医"的赞誉便风靡了阿尔及利亚。我作为应城市人民医院(现调市中医院)的一名中医,曾两次被派参加中

简介：很高兴来到这里跟同学们分享交流,今天讲座的主题是中医学,主要想跟大家介绍一下中医药学的主要理论,看看中医跟我们日常所了解的有什么区别,因为许多人对中医的看法是比较片面的,一提中医通常就有这么个印象:一个年纪比较大的医生,给病人把把脉,然后把多种药材搭配在一起让病人熬汤喝,味道还挺难闻。而且现在社会上还一直存在关于中医学是不是科学的争论,质疑中医没什么科学理论依据。

简介：一、前言：客家土楼与福建土楼2008年7月，闽西的客家土楼作为“福建土楼”，被联合国教科文组织列入世界文化遗产。为了论证严密，有必要区别“客家土楼”和“福建土楼”这两个名称的差别。笔者将作为世界文化遗产的“福建土楼”和作为客家民间建筑的“客家土楼”分开考虑，“福建土楼”当然包括“客家土楼”在内。最新研究指出，土楼在福建永定县至少有两万座，