简介：今年是老一辈无产阶级革命家习仲勋同志诞辰100周年。1985年11月中下旬，时任中共中央政治局委员、书记处书记的习仲勋同志，来到江西视察调研、指导工作。在南昌，他参观了八一起义纪念馆和江西革命烈士纪念堂，听取省委常委会工作汇报后发表重要讲话。在吉安、赣州、抚州，他行程1280公里，听取三个地委以及所属的井冈山、宁冈、遂川、兴国、

简介：前潮州市湘桥区志办曾送笔者《广东史志视窗》杂志10余册，后来偶翻到梁德新先生《百家争鸣话客家》一文，介绍了有关客家人族源诸多论文的不同观点在结语中说：“学者们考证来考证去．众说纷纭，至今还没有一个真正令人信服的结论。……客家学既然是一个新兴科学．研究学问就得‘百家争鸣’，应该重视不同意见，欢迎提出新意见”。因此．笔者不避浅陋，也想就此提点不成熟看法，并将客家民系同中有异的福佬民系相比较．一同就正于方家。一、三古帝苗裔迁移概述

简介：<正>在字用里面,我们有必要谈一下合文运用,因为战国楚系文字中,合文的运用在这个时间段里、在种种载体中,呈现出新的面貌,体现出新的特点,并且,对合文综合考察有着很大的意义和价值。合文这种在古文字中持续上千年、使用很普遍的书写现象是任何一位研究古文字者都绕不开、也不能忽视的一个方面。许多学者在著述中无不涉及,或有专文讨论,如吴振武先生《古

简介：清华简《系年》为探讨战国早期的古史提供了新材料，然而因史文阙佚，许多问题并不容易解决，需要结合相关材料，进行综合研究。本文根据清华简《系年》与履羌钟铭文讨论了楚简王、楚声王的在位年代，得出了不同于古籍记载的结论，认为楚简王年代应该延长三年，楚声王在位只有四年而非六年。本文还讨论了新蔡葛陵楚简中的“大莫敖阳为、晋师战于长城”之事的年代问题。

简介：清华简《系年》所记载的春秋时期的史事，多可与《左传》等相比勘，比如《系年》第十二章提到的楚庄王十四年会诸侯於厉的记载，学者认为即是《左传》中提到的“厉之役”。而关於“厉之役”，仅见於《左传》且语焉不详，後代学者有许多猜测但均难以确证，因此，《系年》所载的材料确实弥足珍贵。

简介：2012年，是中国文化界最辉煌的一年，莫言远赴瑞典斯德哥尔摩领取了诺贝尔文学奖，载誉归来，国人欢欣。神州大地迅速掀起争购莫言作品的热潮，各地出版社、印刷厂加班加点加印莫言的小说、传记；书店门口挤满了读者，场面蔚为壮观。2012年另一位著名作家张承志携重金飞越死海救助约旦的巴勒斯坦难民营，此为2012年中国文坛之大事，值得一提。张承志是中国当代最优秀的作家之一。张承志的小说具有一种熔铸其中的强大的精神力量，一种永不言退的对神圣彼岸的不死追求，他的小说是理想主义的一面高高飘扬的旗帜。他是一位颇具影响力的作家，他的作品中具有多方面的启迪意义。《北方的河》充满着深刻的历史感以及文化的承传性；《黑骏马》有着对草原的依恋之情；《心灵史》完成了他的心灵皈依，这部作品成为中国当代文学史上的经典作品之一。近十年来，张承志投身散文创作，成为优秀的散文作家。他的理想主义大旗烈烈生风。他充满正义、平等、公正、良心、尊严，其批判精神影响一代人的心灵。张承志是位以心血书写文字的作家，他的文字能在读者中燃烧起火一样的热情，他的作品仍然吸引着人们，因为思想者心心相通。他的近作《鲜花的废墟》和《敬重与惜别——致日本》，别开生面，充满着人道主义和历史大义。

简介：“骨系”等级婚制是卓仓藏人婚姻制度中的一个重要内容，就婚姻形式而言，它是一种等级婚，它的产生，主要来自阶级制度。在卓仓藏人用以强化族群属性的各种手段中，“骨系”等级婚制的保留与发展是最为重要的一种。本文试图在田野调查的基础上对卓仓藏人“骨系”等级内婚制形成的原因及其影响作一浅显分析。

简介：厩羌钟涉及到“征秦迮齐”及“袭放楚京”等历史事件，其史料价值非常高。由于文献缺载，导致学者对于“征秦”与“袭赦楚京”的解读莫衷一是。最近公布的清华简《系年》记载了相关内容，使厩羌钟铭的这些重要史实得以发覆。

简介：国图所藏《仙源类谱》与《宗藩庆系录》皆为赵宋王朝的皇室宗谱，传世孤本，至为贵宝，惜乎皆为残帙。本文在探研两书内容、特点以及宋代皇族谱牒修纂制度的基础上，考索出其编修者及成书时间，并指正目前两书在著录及装函上的不当之处。进而提出馆藏《仙源类谱》或析分为两种书，《宗藩庆系录》析分为三种书，才更接近历史的本真面貌。

简介：管律是明朝宁夏一代名儒，文章勋业有主修的《嘉靖宁夏新志》8卷传世，这是我们研究宁夏历史不可多得的宝贵地方文献。他在任刑科给事中时，针对时弊，建言献策。

简介：《左傅》文公五年，鲁臧文仲听税六国与蓼国皆被楚国所减，欺日：“皋陶、庭坚不祀，忽诸!德之不建，民之燕援，哀哉!”①对于“不祀忽诸”四字的理解，学界分歧颇多。杜预《集解》云：“蓼与六皆皋陶后也。伤二国之君不能建德结援大国，忽然而亡。”

简介：33岁的协管员江伟先生觉得,自己是被"骗"到城管大队的。2011年,受聘于保安公司的他在北京一家医院看监控录像,保安队长告诉他,城管队工作轻松,"一天就跟个车溜达溜达,轰轰摊儿,完事了。吃得也和城管一样。"来了才发现不是这么回事,每天早上6点起床干活,一天下来劳顿无比。吃得确实和城管一样,都是难以入口的清汤寡水。"我说那时候跟我不是这么说的啊",保安队长就凶他:"既来之,则安之,你想赚钱吗?"

简介：会稽山地区的香榧树群是第三纪古生物孑遗，围绕着香榧树的果实香榧子，形成了种种传说、故事、歌谣、谚语、习俗等非物质文化遗产表现形式，承载、体现、延续了农耕文明条件下会稽山周边地区世居农民、手工业者等人群的宇宙观、生命观、伦理观、理想，并在一定程度上穿越时空，传承了上千年之久而不衰，时至今日，成为当今现代社会文化的一部分。这笔文化遗产的发掘，为碎片化了的古“越系文化”展露出了一片新的景观。调查发现，香榧传说在其传承传播中形成了一个以会稽山周边地区（如诸暨、绍兴、嵊州、东阳等）为中心，包括范围更大一些的江苏南部、浙江、福建、江西、安徽、湖南、贵州等一些地区在内的传说圈。香榧传说是继人参传说、葫芦传说之后，被发掘现世的第三个“中华人文瓜果”传说。在申报世界农业文化遗产的同时，对香榧传说在科学理念指导之下的普查和忠实记录，是“活态保护”re#l-的另一种必要手段。