简介：《左传》使用复合假设连词较为普遍，如“若犹”“若又”“若其”“若苟”“若使”“若果”“若将”“若必”等。其中有些词义容易产生误解。如“若犹”之“犹”与“尚”“还”之义；“若使”之“使”与“使得”之义；“若果”之“果”与“果真”之义；“若将”之“将”与“将要”之义，易于相混。再如“若又”之“又”、“若其”之“其”表示假设，后世罕见；“将”“必”二字单用表示假设，已不习见，二字连文更属罕见。此类用法，更容易引起误解。

简介：<正>《洪武正韵》是明朝洪武八年(1375)乐邵凤、宋濂等奉敕编撰的一部规模较大的官方韵书,全书16卷。平上去三声各22部,入声10部。此书问世已有600余年,对于这部韵书的价值,后代的研究者褒贬不一。关于它的音系性质及所依据的语音基础问题,还没有定论。目前关于《正韵》的音系性质主要有以下五种观点:(一)官话说;(二)杂糅说;(三)吴方言说;(四)人造音系说;(五)读书音说。从前人所使用的材料来看,多数是从韵书编撰者的籍贯及与其他韵书韵部的分合比较的角度来考察的。笔者在认真学习前人研究成果的基础上,试图通过对《正韵》声韵系统特点的归纳、整

简介：2001年6月,教育部发布《基础教育课程改革纲要(试行)》,首次从国家层面提出在小学中高年级和初中开设综合实践活动课程,研究性学习开始作为一门相对独立的形式出现在九年义务教育的课程中。利用网络资源,开展线上与线下混合式教学,可以有效提升研究性学习的效果,还可以提升学生的信息素养,促进多学科深度融合。本文对研究性学习的特点、混合式教学的特点和综合实践活动课程研究性学习混合式教学策略的策略进行探讨,对开展研究性学习混合式教学的教师具有一定的借鉴意义。

简介：闽西谚语:'风水先生指一指,石匠师傅累半死。'这是说营建工程要听从风水先生的安排。所谓'风水',是相地术的一个俗称。按中国的传统习俗,大凡兴工动土,都要察看地形环境,看它是否得'风'得'水'.然后择宜土,避凶地。清人范宜宾注郭璞《葬书》云:'无水则风到而气散,有水则气止而风无,故风水二字为地学之最重,而其中以得水之地为上等,以藏风之地为次等。'

简介：<正>我的这篇论文是根据1987年我对内蒙古自治区呼伦贝尔盟的北方少数民族的文化复合所进行的实地考察写成的。在呼伦贝尔盟地区,满——通古斯族群和蒙古族群在人类学和民族学方面紧密地相互交错。例如,该地区有这样一个群体,从人类学方面看,它具有通古斯种的基本特征,然而它却不使用通古斯语,而是参与了蒙古族体的复合。很多通古斯部落共同尊奉同一位祖先,然而由于后来它们各自所处的地理环境和历史际遇的

简介：七曜术在早期经过中亚、西域一带传入中原,不免染上这一地区的色彩。对于此事,如要进行深入确切的探讨,恐怕不得不求助于数理天文学的方法,但由于史料等方面因素的制约,迄今尚近于空白。而就较为表面的层次言之,则已有若干有力的证据。其中最引人注目的是关于七曜值日的各种译名。这些七曜值日的“胡名”,通过汉字音译转写而保存下来。它们最早起源于何时,至今无从详考。今人的考证只能从唐代译成的《宿曜经》（全名《文殊师利菩萨及诸仙所说吉凶时日善恶宿曜经》）出发。《宿曜经》卷下载有“诸国人呼七曜”之名,包括“胡”、波斯、天竺诸语对七曜名称的音译;伯希和、沙畹认为所谓“胡”指康居,故以康居语求出其对音。这里将《宿曜经》所录各语音译、伯希和与沙畹所求得的康居对音,以及三种敦煌七曜术文献中所用的七曜名称,列成一览表如下:

简介：众所周知,传世的明太祖朱元璋画像呈现出两种完全不同的容貌,对这一现象产生的原因,自明朝以来即有种种猜测,如谈迁"疑像"说等。其实,为朱元璋"易容",其子成祖朱棣是主要推动者。因朱棣信奉相人术,相学不仅被他用来自证其篡夺具有天命,也成为永乐朝重新阐释"开国"历史的主要工具,朱元璋的历史活动被加进许多神异的元素。随着朱元璋传说的大量衍生,其容貌也被一些符合相理的奇异符号所改造,乃形成一副在民间广为流传的"异像"。这也证明,相学成为当时社会各阶层认知世界、解读历史的一种基本方法。在此背景下,一些著名的相士,如袁珙、袁忠彻父子,活跃在政治舞台上,为我们观察明代前期的历史,提供了一个特殊的视角。在当时的政治生态和话语环境下,相人术成为一种标准,在选官、用人、立嗣等方面起着重要的参考作用,甚至在一些重大的政治决策中,相术也发挥了特有的影响力。

简介：

简介：一、天花在中国流行的记载天花又称痘疮,是一种为害极大的烈性传染病。患此病者,常有生命危险,侥幸治愈者,也常要留下痘疤(俗称麻子)。史载天花自东汉以后从国外渐传入我国。清代袁牧所著《随园诗话》卷二曰:'痘神之说,不见经传。苏州名医薛生白云:‘西汉以前,无童子出痘之说。自马伏波(名援)征交

简介：北魏贾思勰所著的《齐民要术》是中国迄今为止保存最完整、时代最早的农学著作。此书语言平易朴实，保存了南北朝时期很多口语，这是由此书阅读对象决定的，也是贾思勰有意为之的结果。他在《齐民要术·序》中说：“鄙意晓示家童，未敢闻之有识，故丁宁周至，言提其耳，每事指斥，不尚浮

简介：青铜器复合族徽的类型结构与甲骨文多字族名多有相似之处，但不见同名重合事例，说明作为族组织的复合族徽实际上不见于甲骨文记载，因而复合族徽应当不代表族组织实体，而是几个关系亲近的族氏共同作器的表示，其用法类似于甲骨文多字族名的连称。

简介：西藏地区因为其特殊的地形，雷电灾害频繁发生，给人们的生产和生活、甚至生命安全带来了极大的损害和威胁，长期居住在这块高原上的藏民族，他们在生产和生活实践的过程中积累了各种防御雷电灾害的技术，为高原地区生活的人们提供了安全生活生产的保障，这些传统的防雷术主要有哪些内容，这些技术对当今的防雷工作有什么样的借鉴和指导？带着这样的疑问，笔者采访了西藏自治区防雷办主任桑旦。

简介：简介冯今松，中国当代著名画家，国家一级美术师。曾任湖北省美术院副院长、院长、现任中国美术家协会中国画艺委会委员，湖北省美术家协会副主席。享受国务院政府特殊津贴专家。

简介：在中国满族等北方诸民族萨满文化遗产调查中，最引人注目的是萨满所创造和保留下来的偏方草药。本文是以富育光先生二十世纪八十年代在我国吉林地区满族文化调查中所采录的资料为基础撰写的，文中记述了佟氏萨满祭祀活动，着重记述了佟氏家族萨满世代密传66种草药谱以及佟氏家传推拿疗术。

简介：民间有句俗话：“千穿万穿，马屁不穿”。在中国古代的集权社会，拍马屁更是司空见惯，马屁手成为一大奇观。

简介：由甘肃省平凉市赶往泾川县城的国道上，车速慢慢降了下来。此时，九顶梅花山向我们缓缓绽开了它的“花瓣”，而我们似乎也嗅到了那来自九顶梅花山的芬芳。

简介：本文通过对裕固族及其文化的形成分析，认为在多种文化的边缘薄弱地带形成的一些新民族如裕固族、东乡族、保安族、土族和撒拉族等民族的文化有较突出的复合性，可称之为“复合型文化”。

简介：共和国建立初期是大规模群众运动的高发时期,特点是多个运动同时进行,内容基本涵盖了国家各项重要工作,也大大增加了运动过程的复杂性。本文围绕'黄逸峰事件',透过华东交通专科学校从创办到终结的全过程,描述了复合群众运动环境下可能出现的内在矛盾冲突,及其间学生如何利用运动目标的多样性及话语表达自己的意愿,领导者如何组织斗争和运动中权力位置的移动,并分析了批评、反批评和大批判所使用的话语特征,以及掩盖在意识形态话语之下的行为特征。本文揭示,由于目标选择和参与行为的不确定性,复合群众运动的可控性很弱,运动过程的偶然性增强,并往往背离运动的既定目标。在'黄逸峰事件'中,学校领导、学生和学校本身,以及作为运动传媒的报纸,都受到了不同程度、不同内容、不同形式的损害,或无法发挥预想的作用和使命,或远远超出了各自行为的原本期待。

简介：活字印刷术早在十一世纪中期就发明了,经历了整整六七个世纪的发展,在这期间,活字印刷虽然在活字的材料、活字的制作工艺以及活字的存放和排版工艺等方面,都在进行着不断的改进,但其推广运用迟缓,在出版业中所占比例一直很低.活字印刷比雕版印刷要优越得多,却迟迟不能代替雕版印刷.本文拟从几个方面来分析造成这一特殊现象的原因.

简介：本文从药物本草、医疗、食疗及导引几个层面对中国古代养生术进行了较为全面的考论,指出中国古代医药学以养生保健为主、治疗去病为辅的思想主导,是促进养生术之发达的重要原因,而养生术之发达从根本上反映了贵族阶层的社会生活需求,同时也影响及于贵族阶层某些思想文化特征之形成。