简介：

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简介：在中国戏曲史上，明代中后期是南方各地戏曲勃兴与发展的重要阶段。这一时期，各种声腔纷出并不断流变，表演艺术家与剧作家大量涌现，剧本创作繁多，演出形式日趋成熟，从乡村僻壤到繁华的都会，扮演戏曲蔚然成风。这一切都与当时经济的繁荣发展密切相关，其中新安商人所做的贡献尤为引人注目。

简介：明代之潮汕，寇乱横行，民变频仍。这里“负山阻海，擅沃饶之利，其民喜斗，乍聚乍散。有司急之。不匿于溪崖篁竹之中，则泛舟人海。因风之所止泊，而时出抄掠为患”“寇乱较唐、宋、元为尤烈。”对此，明代潮阳乡贤林大春也称：“为今岭海患者，不过曰山寇、海寇、倭寇三者而已。

简介：人到中年,崭露头角,尹明善策划的"中学生一角钱丛书"畅销全国,他由此成为重庆最大最早的书商。历经磨难,打造摩托,尹明善销售的摩托车在东南亚等海外市场,打败"日货",他的集团成为全国摩托车出口创汇的老大。创新思维,超前思维,尹明善获得了巨额财富,跻身美国著名杂志《福布斯》的中国富豪排行榜。升任高官,肩负使命,尹明善同三任共和国的总理结下了不解之缘,并对"物美价廉"进行了独特的"抨击"。审时度势,放眼未来,尹明善大手笔打造力帆轿车,实现全球同步上市,再次受人瞩目。

简介：中国传统商人的话题，包括失落已久的徽商、晋商研究，近十余年由冷变热，而一些出版物浑然不顾传统商人与真正的现代商人之间隔着一条历史的鸿沟，专以重视传统商人的“辉煌”和“智慧”为主题，甚至还声称“只要把传统中国商人的方方面面亮出来，今日的中国商人也许会突然洞达自身”。在我看，此话离谱得出奇。先撇开“社会转型”根本性主题不说，

简介：<正>徽州文化的特质是什么?人们历来都把新安理学与徽州文化等而视之。历代所修徽州方志亦作如是云。但是,当笔者更多地涉猎徽州文化时,却深切地感受到徽州文化的特质并非是理学,而是商人文化。商人文化是一个新课题。笔者拟就理学的分流、转换以及徽州商人文化的整合等作一粗浅探讨,以就正于学界同仁。

简介：我一直称张抗抗为"抗抗姐",和她认识多年,真正熟悉起来却是近年的事。每次我给她打电话都是假装"闲扯",然后作为正式"采访"见报。每次她给我发邮件都是已近凌晨,然后我回复她:半夜三更,请暂停"作"息。最近两年,她很少出

简介：在家族祠堂里，人们供奉着自己的祖先，既表示尊敬祖宗，也祈求保佑后代，这是宗亲意识，是宗法共同体精神的表现，是家族凝聚的需要。习惯了这一习俗的人们在走出宗法共同体的圈子之后，仍然需要一种精神支柱，需要一种凝聚力，就像企盼着祖先保佑子孙的将来一样，企盼着一个自己共认的保佑神。“需要”是习俗形成并被不断继承的根本原因，精神的需要又是习俗中意识部分形成并被不断继承的根本原因。

简介：唐宋时代的商人群体是富民阶层中的重要组成部分,商人群体不断增强的财富力量和社会影响推动着中国传统社会从豪民社会向富民社会转变,这从商人群体自身财富力量的发展和因商人而改变的诸多规制可充分体现。唐宋商人群体是在国家管制经济体制下成长起来的,这种官商模式在商品经济发展初期有利于商人财富迅速扩大,但也隐藏了严重的社会后患,那就是日益强大的商人群体逐渐演变成为旧体制的忠实维护者而不是革命者。这也规定了中国古代的富民阶层不是向市民阶层转化,而是向士绅阶层转化,富民社会没有走向市民社会,而是走向了没落。

简介：中国女性穆斯林的伊斯兰文化教育形式可以分为女寺和女学两种,女寺包括独立女寺和男寺附设女寺,女学包括中阿女校、寺办女学和私立女学三种。城市女寺和女学的兴起与都市化有一定的关联,城市社区结构的变化、家庭宗教功能堪忧、妇女身份意识觉醒为三大主因。女学的发展与当地文化传统相结合,具有本土化特征。女寺和女学是女性相互学习和交流的公共空间,以及表达和展现信仰的平台,以此抗拒世俗化引起的信仰淡化问题,以群体的力量打破了男性垄断宗教资源的传统。

简介：本文以近代甘宁青皮毛贸易中的回族商人为视点，着重围绕回族商人在近代甘宁青皮毛贸易中的角色转变、经营特点及其对贸易和民族关系的推进等方面展开阐述，旨在继续和深化甘宁青皮毛贸易研究。

简介：本文认为:公元226年访华的大秦商人秦论来自埃及亚历山大城;孙权首次接见秦论的地点在武昌(今湖北省鄂州市);秦论于公元229年之后到了建业(今江苏省南京市),于公元237年或稍后由会稽郡出海,经交趾,沿海上丝绸之路回国。

简介：商人作为商业活动的主体、商业社会的核心组成部分,通过活跃市场、积极参与社会事务等活动成为城市中最活跃的因素,对城市发展产生重大影响.清末民相,山西地区的城市由于活跃的商人活动而有较大发展,不仅城市数量有所增加,一些城市的职能与性质亦发生了改变.太谷城在彼时山西城市发展中较有代表性,由最相晋中的一座县城逐步发展为商业城市,并于清末民初一跃成为山西乃至华北地区的金融中心,其发展过程与商人活动密不可分.太谷商人积极的商业活动及广泛的贸易往来在使自身财富增长的同时,更促进了太谷商业的繁荣.他们积极参与管理太谷的公共事务,在努力推动当地教育事业发展的同时修桥建庙、救济乡里,并在此过程中对清末民初太谷的城市风尚产生了重要影响,使太谷城由县政中心转变为商业金融业中心.

简介：蒙元王朝在其盛时状况时期，无论是在社会经济，还是在交通运输方面都得到了较大的发展，加之元代对商业活动的保护和有效管理，都为元代社会地位较高的回回商人在甘宁青的商业活动提供了良好的基础。虽然在整个元代而言，甘宁青回回商人的商业活动无法和东南沿海及中原地区的回回商人的商业活动相提并论，但是这一时期回回商人相比于他们的先民唐宋时期的“蕃商”，他们具有了一些新的特点。

简介：商人阶层是晋中地区最具特色的社会群体.他们一方面结交高官,另一方面以多种方式参与社会生活,追求塑造本阶层的社会中坚形象.但是晋中商人不具有独立于主流道德伦理之外的意识系统,他们的社会角色是一个尴尬的双面角色.同时,晋中商人具有浓厚的士首商末意识,经商致富后他们的人生走向大多再次回流仕途.随着晋中社会向近代迈进,商人阶层呈现出旧阶层淡出、职业化凸显的特色.

简介：惠安县东北部地区妇女的服饰与福建省内各地殊异。以县东沿海的崇武、小蚱和净峰3个乡镇的渔家女及东岭、山霞等部分“内地”妇女为代表．其中崇武、小蚱最具特色。

简介：辛亥革命也是中国历史上一次伟大的社会变革运动。在这次伟大的社会变革运动中，涌现出一批宣传并身体力行妇女解放的巾帼英雄，秋瑾是其中杰出代表之一。

简介：仓环诺日桑布（仓环，意为商人之毛；诺日桑布，意为摩尼宝贤），他的出生非常神奇，不仅大地动摇，瑞相频现，更神奇的是他右手一L握着一个青稞，青稞的大小和鹌鹑蛋差不多，而且发出五彩的光芒!出生当晚，他的父母亲同时梦见关老爷（即关圣帝君）来到自己的面前。关老爷对他们说道：“我赐给这个孩子的名字，叫摩尼宝贤，孩子右手握住的青稞，是摩尼宝贤，也是他的灵宝，此灵宝在他的身上不能离开。灵宝以后会一年比一年长大，等孩子18岁时，这灵宝会长成鸡蛋般大小，以后就不再生长了。这个孩子未来会成为商人之王，并且是第二佛陀宗喀巴大师的大施主，你们要好好保护此灵宝。”

简介：学者对左延年《秦女休行》的本事庶几无考，本文根据相关的史传，作家的生平，结合诗歌写作的特点和音韵学知识，推断出《秦女休行》的本事应为汉末桓，灵之际的缑氏女玉为父报仇杀人而得以减死的故事。