简介：卢沟桥事变後，滞留于北平的史学家陈垣是士林社会关注的焦点，其出处进退的选择，具有一定的象徵性。本文试图进入修辞的层面，细读陈垣沦陷时期的着作，关注的不是他处理的历史对象，而是史家自身的心事怀抱。从刻意倒填年月的《旧五代史辑本发覆》，到可以作政治史来读的“宗教三书”，再到“不徒考据而已”的《通监胡注表微》，这一时期陈垣的着作中都含有某种“表微”机制。所谓“表微”，即史家有感於当下的处境，援古证今。然其涉及的古事与今事，及与史家当时的心事未必能严丝合缝地勾连在一起。与其遵循陈垣在《通监胡注表微》中演示的读法，阐发其文字间的微言大义，不如将“表微”视为一种修辞策略，一套史法，解析这种表达装置的内部构造与动力机制。

简介：本文以東晉末年山陰法華寺僧曇翼修持《法華經》的故事爲個案,對中土普賢菩薩女身示化的傳說時代進行了考證。認爲這一傳說出現於唐玄宗開元二十三年(735)以前,它的形成受到古印度有關信仰考驗文化的影響,經歷了不同的信仰形態的變化。

简介：《布洛陀经诗》不仅是壮族麽教的一部经典代表，更是壮族传统文化的“百科全书”。经诗中所蕴含的伦理道德既来之于壮族人民的实践又渗透并指导着壮族人民的方方面面，它集中体现在解决以亲情关系为基础的家庭冤仇上。笔者试图通过对壮族家庭伦理特质和伦理原则的挖掘，突出“家和万事兴”是壮族人民家庭和社会观念中最重要的主题及其现实价值与意义。

简介：上世纪五六十代，中共福建省委发出“‘开发山区经济、推动山区社会主义建设．解决沿海人多地少，群众生产生活上的困难，’‘并适应今后斗争形势需要’”的号召，按照“由沿海向山区移民”的计划，经当地党政组织发动．闽南晋江地区（今泉州市）一些区县农村的部分人口迁徙到三明地区（今三明市）清流农村定居，他们以“志愿劳动者”的身份或“参加山区开发建设”等名义，历经报名、审定等程序，然后按照户籍管理规定办理户口迁移手续离开故土家园．移民到清流来支援山区的经济建设。

简介：本文运用2010年全国第六次人口普查资料，并结合2000年第五次人口普查资料和1990年第四次人口普查资料及部分研究成果，利用纵向和横向比较的方法，分析了我国少数民族人口和100万人口以上各民族人口的增长、人口年龄性别结构、受教育程度、婚姻以及就业的行业职业分布的变化情况。

简介：《左傅》文公五年，鲁臧文仲听税六国与蓼国皆被楚国所减，欺日：“皋陶、庭坚不祀，忽诸!德之不建，民之燕援，哀哉!”①对于“不祀忽诸”四字的理解，学界分歧颇多。杜预《集解》云：“蓼与六皆皋陶后也。伤二国之君不能建德结援大国，忽然而亡。”

简介：18世纪,山东绅民的抗粮行为常被清廷认为缘自其"民情"兼具"刚狠"和"晓文"的特质,而较少与官府失当联系在一起。嘉道年间,随着州县官吏在田赋征收中盘剥程度的加重,山东绅民时常通过京控渠道进行抗议。但因清廷的整饬始终不见成效,绅民对官府的仇怨持续发酵。至咸丰年间,在州县官因税收压力倍增而继续加重对乡村的盘剥,又未能有效掌控团练的情况下,"恨官久矣"的山东绅民遂借团练之力,频繁而激烈地反抗州县的田赋征收。耐人寻味的是,正是官方自身相信,"吏道之堕"实为团练抗粮的根源,绅民的责任反而获得理解和宽容,提示出当时的吏治危机已相当严重。在一定程度上,山东绅民抗粮动因从"民情"向"恨官"的转变既折射出清王朝自18世纪末开始日渐凸显的吏治危机与官民对立,也预示着晚清以降国家与社会之间的种种冲突。

简介：6世纪拜占廷帝国在东部边境大规模修建军事要塞，构筑了一道坚实的边防线，达拉（Dara）要塞是其中重要一环。本文试以达拉要塞为对象，以相关史料及考古报告为依据，从选址、规模、城防设施和水利建设等方面考察拉要塞的特点，并在此基础上分析拜占廷帝国东部边境要塞在对稳固拜占廷边防、遏制波斯扩张、实现拜占廷帝国战略等方面所产生的重要影响。

简介：舞厅业是老上海最重的娱乐商业之一，而提供有偿伴舞的舞女则是该业的聚焦。1843年上海开埠以后，欧风美雨吹拂而来，定居租界的西人为了延续其在西方的生活方式，在闲暇时亦举办各种名目的舞会，交际舞便显身其间。1927年以后，它不再是囿于一角的“西技”，而是一种广泛面向上海中上层市民的娱乐行业——与原有的烟馆、茶馆、赌场、戏院等并列。老上海的华籍舞女从产生、发展到最后消亡，前后历经约30年的时间，它和西方文化的浸润、中国国家的社会政治命运，以及上海城市的经济发展密切相关。

简介：司法权限方面的争议在界定清朝（1636-1912）诸帝与其蒙古臣民关系的实质上起到了重要作用。满蒙在法制上的互动可追溯至清朝建立前。那时，对于自己不满意的法律内容，蒙古人经常向满洲统治者求助。以汉名理藩院而广为人知的蒙古衙门的建立，可视为处理刚归顺的蒙古人信息的一种尝试。蒙古当局被赋予有限的司法权力，或者说在其职责范围内，理藩院被迫面对诉讼者试图与当局角力的困境，在形塑理藩院的职责范围上起着重要作用。本文认为：通过审视理藩院在法律方面的权限，我们可以看到原本多元的法律秩序向更一致、更稳定的方向发展着，并呈现出一种把蒙古人纳入中华法制的趋势。

简介：<正>最近,我和辛亥纪念馆的叶先培应武汉市武昌区有关方面之邀,为武昌旧城改造撰写了一篇调研报告,希望抛砖引玉、集思广益、在保护与发展这一对矛盾中寻求最佳平衡点,既不让老城失去传统文化的精华,又要能吸取到社会资源来改善旧城落后的生存状态。规划旧城改造确实是一件吃力不讨好的苦差事,追根溯源我的精神动力来自于我的家族与武昌特殊的历史渊源。与我们家族有血缘亲属关系的

简介：地理大发现催生了人类社会关于海洋法律地位的争论。17世纪初，英、荷等新兴欧洲列强挑战葡萄牙、西班牙对全球海洋的垄断地位。荷兰法学家雨果·格老秀斯顺应时代潮流，从法理角度驳斥西、葡两国的海洋主权论。他的《海洋自由论》系统论证了各国拥有自由进行海上航行和海外贸易的天赋权利；威廉·威尔伍德等同时代法学家则大力伸张各国的近海渔场管辖权。这场争论凸显了欧洲各国在海洋方面对“含括性”权利和“排他性”权利的双向追求，并为此后“公海自由”和“领海主权”这对相辅相成的理念之不断成熟奠定了良好的起点。

简介：福建泉州清源山三世佛造像具有典型的藏传佛教造像风格特征,相关的摩崖石刻题记对于了解蒙元时期藏传佛教在江南地区的延伸传播以及元朝官员＂参用＂任命制度等历史状况都具有重要的辅助说明作用,是研究元代藏传佛教在福建地区活动情况的重要史料,具有较高的研究价值。

简介：古贝维尔老爷1549-1562年的日记，向我们真实地展现了游戏在中世纪晚期法国人的日常生活中的地位。当时无论是节庆游戏还是日常游戏，都具有重要的民间公共宗教仪式的功能，有着明显的开放性和广泛的参与性，并因此起到重温、确认和更新群体认同的作用。这些游戏也表明，当时人们并没有现代的身体和空间私密观念，休闲、信仰等诸多方面也还没有明确的界限。尽管贵族和教士阶层具有某种特殊性，但总体上说，当时的日常生活并非巴赫金所说的“两种生活”的截然对立。事实上，无论男女老少，所有阶层的人都生活在相同的时间和空间里，并共享同一种文化，包括生活方式、信仰、观念等。然而，从游戏中也可以看出法国的近代化进程正在发生，社群内部不同阶层的成员之间正在发生文化上的裂变，游戏正日趋世俗化，而群体认同的扩大化则促进了民族意识的形成。