简介：各位同学,上午好!今天我们讨论的问题是:我们如何认识自己,如何成就自己?首先,我们看看唐朝诗僧寒山的一首诗:"忙忙碌碌苦追求,寒寒暖暖度春秋,朝朝暮暮营家计,昏昏昧昧白了头,是是非非何日了,烦烦恼恼几时休,明明白白一条路,万万千千不肯修。"这首诗除了要将"朝朝暮暮营家计"改为"朝朝暮暮为考试"之外,其他的都可以应用到各位身上。大家现在感觉可能还不深,但到了我这个年龄,感受就会很深了。

简介：中国古代疆域问题涉及对中国古代王朝民族成分构成、国家结构形式等根本问题的认识，对此中外学界存在巨大分歧，这其中既有因学术传统、学术视角不同而引起的学术争论，也有从现代国家利益出发，无视中国古代历史实际，具有政治目的的所谓“学术”争论。当前在中国日益崛起的时代，无论是传统的陆疆问题，还是以往并未引起学界充分重视的海疆问题，越来越受到不同领域的关注，成为国内外学界的热点问题。2013年8月吉林大学召开了“中国古代边疆问题研究”高层学术论坛，汇集了国内研究东南西北各个边疆地域历史的知名学者，从各自研究领域出发，探讨中国古代疆域具有共性和特性的问题。

简介：作为老子学说的继承者,庄子提出了理解存在的四个维度：＂无＂、＂有＂（存在）、＂有封的有＂（存在者）、＂是非＂。庄子还指出了言说绝对的＂无＂的荒谬性。关于＂否定性的无＂,庄子主要通过对＂无用之用＂的阐发来完成。关于＂不性的无＂,庄子通过＂是非＂来说明。他提出成心是产生＂是非＂的根据,不能以＂无有为有＂的矛盾律是保证＂是非＂的重要原理。同时,他还强调＂是非＂的不确定性。最后,关于辩论,庄子提出＂辩＂、＂不辨＂、＂无辩＂的问题。

简介：在台湾史研究的理论与方法中,最为关键和核心的问题是史观问题。这里的史观问题,不仅是在唯物史观与唯心史观意义上讲的,而且更多的是从方法论意义上讲的。确立方法论意义上的台湾史观,需要建立在台湾是中国不可分割一部分这一祖国史观的基础之上,同时也离不开同属一个中国的台湾与大陆的国家认同、民族认同和文化认同。只有这样的历史认识方法论,才是符合历史实际的,也才能科学地认识和研究台湾历史。

简介：从福建《螺江陈氏家谱》来看,疾病与医疗贯穿陈氏家族史始终.面对疾病,陈氏族人及其亲朋好友往往将病患置于具体的社会文化境况中加以认识而非一味追究医学上的解释,具有强烈的人文性;陈氏族人应对疾病的方式主要有割股疗亲、诉诸超自然力量、求助于医生和药物等,具有多样性和复杂性的特征,但没有明显的主次之分和高下之别.当把病因认识、疾病应对放在文本叙事的整体语境中进行解读时,我们会发现福建《螺江陈氏家谱》这一文本中的病患叙事隐藏着陈氏家族彰显儒家价值观念与强化家族文化认同的努力.